.nu

المدرسية والمقالات من المدرسة الثانوية
بحث المدرسية

وجود الله

الموضوع: الفلسفة

مقدمة

تبين أن يتكلم كلمة الله في القاموس الفلسفي، وهناك خمسة تفسيرات مختلفة للكلمة. تعريف وسوف أنتهز هو: أعلى الكائن الذي هو سبب كل الكائنات الحية الأخرى. هو الله؟ وقد نوقش هذا السؤال الفلاسفة في كل زمان ولم يتحقق حتى الآن على أي إجابة مقبولة عموما. وأنا على حد سواء عمد، أكد وعضوا في الكنيسة السويدية، ولكن أعتقد حقا في الله؟ كان هذا السؤال الذي قادني إلى اختيار لكتابة على وجه التحديد هذا العمق على وجود الله.

هدف

والهدف من هذا التخصص هو تقديم الفلاسفة مختلف الآراء حول وجود الله، منتقدا لهم، وفي النهاية تأتي مع الرأي الخاصة بك والتي سوف يقولون.

مراجعة الأدبيات

كان أفلاطون أول من فكر في الله بوصفه كائنا من دون خطأ، وحسن فقط. وأعرب عن اعتقاده أن الله لم يكن له دور في الخطيئة الشعب. أفلاطون تشير إلى الله بأنه "الأب الكون". انه يفتقر الى الحسد وتريد أن يكون كل شيء كما الكثير مثله وقت ممكن. الله هو مصدر كل ما هو جيد، حقيقية وصحيحة. وهو ما يعني أن الناس يريدون أيضا لمحاولة التوصل إلى الحقيقة والعدالة.

قال باروخ سبينوزا أن الله هو الكائن اللانهائي والكمال. لذلك يمكن أن يكون هناك شيء أن الله هو، يجب أن يكون الله وبالتالي بنفس القدر كل شيء هناك. الله هو بالتالي في العالم. كل شيء آخر هو مجرد اختلاف في الجوهر، التي لديها عدد لانهائي من الصفات أو الخصائص. من هذه، يمكن للرجل يرى اثنين فقط هما من الإرشاد والفكر. الله موجود في حد ذاته وليس لديها أي شيء آخر لتسببها. كل ما يحدث هو تعبير عن طبيعة الله ملغز. شعورنا بأنها كائنات حرة هو وهم بناء على ذلك بالنسبة للجزء الأكبر لا يدركون الأسباب الحقيقية لأعمالنا. كل شيء هي بالتالي أيضا جيدة، وهذا الذي يبدو الشر ليس ذلك إذا كنت ترى في الصورة. وقفت سبينوزا عن ما يسمى برهان. لأنه يقوم على فكرة الله كما يجري معظم الكمال الذي ربما. يجب أيضا وجود الله، لأنه بدون وجود، وقال انه لن يكون مثاليا. إذا كان الله لم يكن موجودا، يمكن للمرء أن يتصور كائنا أكثر كمالا التي تتمثل في أنه بالإضافة إلى تقليد كان الله موجودا أيضا الكمال. ولكنه يتعارض مع مفهوم الله، مما يعني أنك لا يمكن أن أتخيل أي شيء أكبر وأكثر كمالا من الله. ولذلك يجب أن الله موجود.
وقفت توما الأكويني في المقابل ضد برهان ولكن كان بدلا ملخص لبعض من الله برهان له خمس طرق إلى الله. أول (الوسيطة الكونية) على أساس حركة. ونحن نعلم أن هناك حركة في العالم، ولكننا نعرف أن كل شيء يتحرك والتي بدأها شيء آخر. وأن شيئا ما حركت من شيء آخر إلا في نهاية المطاف نصل إلى النمام الأول، وهذا شخص هو الله.

الطريق الآخر (الوسيطة الاختلاف الكوني اثنين) يفترض أسباب فعالة. فمن غير الممكن أن أي قضية كفاءة لنفسها. وبالتالي فمن الضروري أن نفترض أن هناك سببا كافيا الأول، وكلها تدعو الله.

الطريق الثالث (الحجة الكونية متنوعة من ثلاث) على أساس الفرق بين الممكن والضروري. أشياء تنشأ ودمرت، ثم الأشياء يمكن أن توجد وغير موجودة. إذا كان كل شيء الفرصة للغير موجود هل كان، من أي وقت مضى الوقت الذي وجدت شيئا. ولكن إذا كان هذا صحيحا، فإنه لن يكون أي شيء، لماذا لا وجود له لا في أي وسيلة أخرى من خلال شيء موجود بالفعل. وعندئذ لا وجود لها في أي وقت سواء وهذا غير صحيح بالطبع. لذا يجب علينا أن نفترض أن أي شيء لم يكن لديك سبب ضرورته في شيء آخر، ولكن يحدث في المجالس الأخرى وجود ضرورة. هذا هو الله.

الطريق الرابع (الخطوة دليلا على وجود الله) يفترض درجة من الكمال وجدت في الأشياء. قوله "أكثر" أو "أقل" عن أشياء مختلفة، لأنها تقترب بشكل مختلف أكثر من غيرها. ولذلك يوجد هناك ما هو حق وخير والنبيلة بارز، وبالتالي لديه أعلى درجة من الوجود. كما يقال أن يكون على أعلى مستوى من نوع معين هو سبب كل من نفس النوع. حتى لا يكون هناك شيء وهذا هو السبب في كل شيء، ويجري والخير والكمال. هذا هو ما نسميه الله.

الطريقة الخامسة (لاهوتي الله واقية) تفترض النظام العالمي. نحن ننظر إليها على أنها نقص في المعرفة لا يزال يتصرف كما لو كان لديها هدف. وهذا يمكن أن ينظر إليها لأنها تبدو نفسه دائما لتحقيق أفضل النتائج الممكنة. ولذلك، فإننا نرى أنها لا تحقق هدفهم عن طريق الصدفة ولكن النية. الأشياء التي لم يكن لديك المعرفة لا يمكن أن تسعى جاهدة لتحقيق هدف، إن لم يكن مدفوعا الصحائف من قبل شخص لديه المعرفة والذكاء. وبالتالي، هناك كائن ذكي الذي يركز كل الأشياء الطبيعية نحو الهدف، وهذا نسميه الله. دليل آخر على الله axiologiska شهادة الله. وهو ما يعني أن البشر تسعى إلى تحقيق القيم، ولكن كل القيم الدنيوية تتوقف ومؤقت. وبالتالي، يجب ان يكون هناك السماوية، وهي أعلى قيمة (الله) الذي يجعل من الممكن للقيم الأرضية ليكون من المرغوب فيه.

إن المغزى من الله، ويستند الدليل على التجربة الإنسانية من أن تكون مجبرة على السعي لتحقيق أعلى جيدة. منذ البشر إلا في درجة صغيرة من يتحكم بحياتهم الخاصة وعواقب أفعالهم، لا بد من لأسباب عملية، وقبول وجود الله الذي يضع الطبيعة إلى الحق في مثل هذه الطريقة أن الرجل الصالح ينال الخلود والنعيم نتيجة المعنوية الخاصة السعي.

والتر جيمس أدلة إله عملي هو إنكار وجود الله يؤدي إلى التشاؤم واليأس، في حين أن افتراض وجود الله يوفر الأمل والثقة في المستقبل. الاعتقاد بذلك في الله أكثر فائدة من gudsförnekandet وبهذا المعنى الحقيقة أكثر واقعية.

دليل على ان الله النفسي وينطوي فقط الله نفسه يمكن أن تكون سببا في مفاهيم الإنسان عن الله.

وقد انتقد البراهين الكلاسيكية الله الفلاسفة مثل هيوم وكانط. انتقد كانط بين أمور أخرى، حجة وجودي. وقال إنه هوه الخطأ أن نرى وجود كخاصية، مثل غيرها من الممتلكات. واضاف "اعتقد من مئة كرونة، وأستطيع أن أعطي وصفا كاملا لجميع هذه الخصائص dalers دون الأخذ بعين الاعتبار ما إذا كان مائة riksdalerna موجودة أم لا." * تصور مئة كرونة له علاقة سواء كانت موجودة أو لا شيء. وينطبق الشيء نفسه إذا مفهوم الله، والله لا علاقة له ما إذا كان الله موجودا أم لا شيء. كما انتقد كانط إثبات اللاهوتي الله أن استخدام مفهوم الغرض خارج أن استخدام المصطلح. حتى انتقد هيوم حجة لاهوتية، كان يعني أنها تفتقر دعما تجريبيا. إن حجة يعني أن لأن العالم له هدف، لذلك يجب أن يكون شخص ما رتبت هذا الغرض. جاء هيوم إلى استنتاج مفاده أن فعالية هي نتيجة عمليات طبيعية. أكد هيوم أيضا أن الله لا يمكن أن تكون جيدة والقاهر (ثيوديسيا). إذا الشر هو جزء من خطة الله، وقال انه ليست جيدة. إذا الشر يتعارض مع خطة الله، وقال انه ليس كلي القدرة. حتى الله لا يمكن أن تكون جيدة والقاهر. ان الله موجود ومن غير المعروف ما إذا كان هناك هو أو ليس هو، فإنه يقول هيوم، هو مسألة واقعية. قضايا حقيقة وجود يمكن تحديد إلا من خلال الملاحظات، والذين قد امتثلت الله؟
* القاموس فلسفيا
وبالتالي لا يوجد أي دليل على وجود الله. كما انتقد هيوم الاختلاف الثاني من ذي الحجة الكونية. وقال إن لا يمكننا الاعتماد على هذا العامل تليها الفعالية وماذا سيكون هناك أول قضية كفاءة. هيوم المحطمة حتى axiologiska بالله برهان من خلال الزعم بأن القيم الأخلاقية المستمدة من التجربة الإنسانية بدلا من الله.
مناقشة
يقول أفلاطون أن الله هو كائن دون أخطاء التي هي جيدة فقط. ولكن إذا كان ذلك جيدا لماذا كان بعد ذلك الحرب والاغتصاب والكوارث الطبيعية وعن غيرها من الكوارث في العالم؟
واحدة الجواب على هذا السؤال هو أن الله خلق الشر للخير لتصبح مرئية. ولكن بعد ذلك يعني أن الله هو فقط جيدة وخلق الشر، وهو تناقض. وفقا لمعتقدات المسيحية هي السبب في معاناة الإنسان أن الله قد تضررت بسبب الخطيئة الناس ويعاقب عليها عن طريق الحرب والأحداث غير السارة الأخرى. ولكن حتى هذا يعمل تماما ضد نظرية أفلاطون أن الله هو الخير الوحيد. ومن شأن الله خيرا أبدا معاقبة شعبه.

لا يحمل الإصدار الثاني من ذي الحجة الكونية. وفقا لفرضية الأولى أن كل شيء له سبب، وأنه مخالف إلى استنتاج مفاده أن هناك سببا الأول دون قضيتها.

دليل إله عملي لا يحمل أي. يمكن للمرء أن لا قياس سوء حظ مختلف الناس أو السعادة. وكيف لنا أن تحديد ما إذا كان الناس أكثر سعادة للاعتقاد في الله أم لا؟

في الديانات المختلفة يرى في الله بطرق مختلفة الهندوسية سبيل المثال لديها العديد من الآلهة بينما المسيحية واحد فقط. ولا حتى داخل الدين الواحد، الناس يعتقدون نفس الشيء. يعتقد البعض أن الله يقيم في السماء كمكون مستقل، والبعض الآخر يعتقدون انه في داخلنا، في حين أن آخرين يعتقدون انه في كل مكان. وفقا للمسيحية هناك إله واحد فقط، ولكن لماذا لديهم في كل وقت حتى تصورات مختلفة من "الذين" الله؟

الله لا يمكن أن توجد لأننا لا يمكن أن يشعر بوجوده مع مساعدة من الحواس. يدعي البعض أن يكون قادرا على الشعور بوجوده، ولكنه يمكن أن يثبت أبدا. إذا كان حقا كان، وقال انه بشرية أراد أن يعرف وجوده بدلا من أن أشك في ذلك.

نحن أنفسنا قد خلق الله كظاهرة لشرح الأمور لا يمكن تفسيره، مثل كيف تم خلق الأرض، أو معنى الحياة. أو لجعل الحياة أكثر احتمالا، أن يكون شخص ما دائما هناك لالتماس العزاء والأجوبة.

الكتاب المقدس هو خليط منها الشعر، كتب القانون وروايات المغامرة. وفقا للكتاب المقدس، هذه معا لاظهار من هو الله والذي له الحب الكبير. صدر قصص ما حدث قبل آلاف السنين المسيح على شفويا ويكتب في نهاية المطاف. وهو ما يعني أن القصص هي على الأرجح مختلفة تماما الآن إلى ما هوه في البداية. أنت تعرف نفسك كيف تغير قصة من الفم إلى الأذن، وصدرت هذه القصص أسفل شفويا لعدة قرون، وهو ما يعني أنه قد يكون هناك الكثير من الحقيقة تركت في نفوسهم. إذا كان الكتاب المقدس، لاظهار من هو الله والذي له الحب الكبير، وليس صحيحا فكيف نستطيع أن نثق في الله؟

خاتمة

الله غير موجود، ليس لدينا أي دليل على أنه موجود، إلا ما الادعاءات الدينية المتعصبة قد شهدت خلال الوحي. وهي ليست مصدرا موضوعيا. كما أنه ليس هناك أي حجة لوجود الله أن تكون مستدامة. يبقى أن نرى ما إذا أخرج من الكنيسة السويدية لهذا الاستنتاج.

based on 10 ratings وجود الله 2.0 من 5 على أساس 10 تقييمات
معدل وجود الله


المشاريع المدرسية ذات الصلة
وفيما يلي المشاريع المدرسية التعامل مع وجود الله، أو هذا هو بأي شكل من الأشكال ذات الصلة مع وجود الله.

واحد ردا على "وجود الله"

  1. الكعكة في 17 يناير 2011 في 18:23 #

    أرى أنه من هذا القبيل. نحن موجودون على حق؟ نحن إما جاء من العدم أو من أي شيء. ولكننا نعرف أن شيئا لا ينتج شيئا. لذلك يترك لنا أن نأتي من لا شيء. هذا شيء يمكن أن تكون مؤقتة أو مطلقة. ولكن كل له مؤقتا بداية، أنكم جئتم من أمك وجاء أمك من جدتك وجاء جدتك من ...... ..osv. نحن لا يمكن أن تأتي من مصدر مؤقت في كل وقت عندما نعتقد أن نأتي من لا شيء، كيف لا شيء يمكن أن تنتج ما هو غير منطقي. لذلك يترك لنا على حد سواء منطقية وعقلانية أننا لا بد أن يأتي من مصدر المطلق الذي ليس له بداية أو نهاية. لأنه إذا كان لم يكن موجودا، ونحن لم تكن موجودة وومن الواضح أن لا يكون هنا وعلق على. هذا monoteistister الدعوة مصدر المطلق والأديان الإبراهيمية الله. هذا هو تعريف الله في الإطار المنطقي. شيء آخر أريد أن نشير إلى الانفجار الكبير.
    العلماء يدعون إلى 13.7 مليون سنة وقع الانفجار الكبير، وخلق الكون. إذا كان الانفجار الكبير وبداية فإن ذلك يعني أنه قبل الانفجار الكبير لم يكن هناك شيء أليس كذلك؟ كيف لا شيء يمكن أن تنتج ما يسمى الانفجار الكبير .is أليس مضحكا؟ هناك أدلة على أن الانفجار الكبير تم إنشاؤه من قبل شيئا، وهذا يعود إلى المصدر ذاته أن هذا دليل ضجة كبيرة جدا من أعلى سلطة.
    هذا هو التفسير المنطقي للGOD

التعليق على وجود الله

« | "