.nu

Obair scoile agus aistí ó meánscoil
Cuardaigh obair scoile

Ann Dé

Réamhrá

Géara a labhairt an focal Dé i foclóir fealsúnachta, tá cúig mínithe ar éagsúla an fhocail. Is é an sainmhíniú beidh mé leas a bhaint as mé féin: an níos airde an á is cúis leis gach rud beo eile. An bhfuil Dia? Tá an cheist seo curtha fealsúna de i gcónaí a phlé agus nach bhfuil teacht fós aon fhreagra nglactar leo go ginearálta. Tá mé an dá baptized, deimhnithe agus ina bhall den Eaglais na Sualainne, ach is dóigh liom i ndáiríre i nDia? Bhí sé an cheist a thug mé a roghnú a scríobh go beacht an domhain a bheith ann Dé.

Cuspóir

Is í an aidhm atá leis an speisialtóireachta chun fealsúna tuairimí éagsúla a chur i láthair mar gheall ar a bheith ann Dé, cháineadh iad agus diaidh ar ndiaidh teacht suas le do thuairim féin a bheidh mé a mhaíomh.

Athbhreithniú ar an litríocht

Ba Plato an chéad a cheap ar Dhia mar dhuine gan locht, ach maith. Chreid sé go raibh Dia aon pháirt i ndaoine pheaca. Tagraíonn Plato do Dhia mar "Athair na cruinne"; níl sé ag éad agus ba mhaith liom gach rud a bheith an oiread agus cosúil leis agus is féidir. Is é Dia an fhoinse de gach atá go maith, fíor agus ceart. Rud a chiallaíonn go mian le daoine freisin chun iarracht fírinne agus ceartais a bhaint amach.

D'áitigh Baruch Spinoza go bhfuil Dia a bheith gan teorainn, agus foirfe. Dá bhrí sin, is féidir a bheith ann rud éigin go bhfuil Dia, ní mór Dia dá bhrí sin, go mbeadh an méid céanna mar go bhfuil ar fad ann. Dia dá bhrí sin ar fud an domhain. Tá gach rud eile ach athrú ar an tsubstaint, a bhfuil infinitely go leor cáilíochtaí nó saintréithe. Díobh seo, is féidir le fear a bhrath ach dhá eadhon leathnú agus shíl mé. Dia ann féin agus nach bhfuil aon rud eile a chur faoi deara. Tá gach rud a tharlaíonn léiriú ar nádúr inscrutable Dé. Is é ár tuiscint a bheith dhaoine saor in aisce ar illusion bunaithe ar gur le haghaidh an chuid is mó nach bhfuil an eolas faoi na cúiseanna fíor ar ár ngníomhartha. Tá gach rud mar sin freisin go maith, agus go bhfuil cosúil olc nach bhfuil sé má fheiceann tú é sa phictiúr. Spinoza sheas an argóint sin ar a dtugtar ontological. Tá sé bunaithe ar an nóisean Dé mar an á is foirfe a d'fhéadfadh. Ní mór Dia ann freisin, le haghaidh gan a bheith ann, ní bheadh ​​sé a bheith foirfe. Más rud é nach raibh Dia ann, d'fhéadfadh duine a shamhlú a bheith ag níos foirfe arb sa go chomh maith chun aithris Dia ann freisin foirfeachta. Ach bheadh ​​sé bunoscionn le coincheap Dé, rud a chiallaíonn nach féidir leat a shamhlú, b'fhéidir, aon rud níos mó agus níos foirfe ná Dia. Dá bhrí sin, ní mór Dia ann.
Thomas Aquinas sheas i gcodarsnacht i gcoinne an argóint ontological ach bhí ina ionad sin achoimre ar roinnt de na Dé cruthúnas a cúig bealaí le Dia. An chéad cheann (an argóint cosmological) bunaithe ar ghluaiseacht. Tá a fhios againn go bhfuil tairiscint ar fud an domhain, ach tá a fhios againn go bhfuil gach rud go mbogann leagtha ag gluaiseacht ag rud éigin eile. Agus go bhfuil rud éigin leagtha síos ag gluaiseacht ag rud éigin eile eile sa deireadh tháinig muid go dtí an chéad stirrer, tá an duine Dia.

Glacann an cosán eile (an cosmological athrú argóint dhá) cúiseanna éifeachtach. Ní féidir go bhfuil aon chúis éifeachtach a féin. Dá bhrí sin is gá a glacadh leis go bhfuil cúis éifeachtach an chéad, a glaoch ar fad a Dhia.

An tríú bealach (éagsúlacht argóint cosmological de thrí) bunaithe ar an difríocht idir an féidir agus is gá. Cinn rudaí agus iad a dhíothú, ansin is féidir rudaí a bheith ann agus ní ann. Má bhí gach rud an deis chun nach bheith ann, bheadh ​​sé riamh am nuair a bhí ann rud ar bith. Ach má tá sé seo fíor, ní bheadh ​​sé rud ar bith, le haghaidh cad nach bhfuil ann nach bhfuil ar aon bhealach eile seachas trí rud atá ann cheana. Agus ní bheadh ​​ann ansin aon am ceachtar agus go bhfuil ar ndóigh bréagach. Dá bhrí sin, ní mór dúinn a glacadh leis go bhfuil aon rud nach bhfuil cúis ar a riachtanas i rud éigin eile, ach is cúis le comhairlí eile ann riachtanas. Is é seo an Dia.

Glacann an ceathrú bealach (cruthúnas céim de go bhfuil Dia) na céimeanna na foirfeachta le fáil i rudaí. An rá "níos mó" nó "níos lú" faoi rudaí éagsúla, toisc go bhfuil siad ag teacht ar bhealach éagsúil ar an chuid is mó. Tá ann mar sin rud éigin go bhfuil eminently fíor agus maith agus uasal, agus dá bhrí sin tá an leibhéal is airde de bheith. Toisc go bhfuil sé sin go bhfuil an leibhéal is airde de chineál áirithe a bhfuil an chúis de gach den chineál céanna. Mar sin, tá rud éigin go bhfuil an chúis de gach rud, a bheith agus feabhas agus foirfeachta. Is é seo a tugaimid Dia.

Glacann an cúigiú bealach (an diagachta Dia-cruthúnas) an t-ordú domhan. Feicimid é mar easpa eolais behaves fós amhail is dá mbeadh sprioc. Is féidir é seo a fheiceáil mar go cosúil leo i gcónaí mar an gcéanna a bhaint amach na torthaí is fearr is féidir. Dá bhrí sin, feicimid nach bhfuil siad a bhaint amach a sprioc de sheans ach ag rún. Na rudaí nach bhfuil ar eolas nach féidir le iarracht i dtreo sprioc, más rud é nach thiomáint Fre ag duine a bhfuil an t-eolas agus faisnéis. Dá bhrí sin, tá a bheith Chliste a dhíríonn gach rud nádúrtha i dtreo a sprioc, agus tá sé seo tugaimid Dia. Tá fianaise eile de Dhia axiologiska deimhniú Dia. Rud a chiallaíonn go iarracht daoine chun luachanna a bhaint amach, ach tá gach luachanna earthly teagmhasach agus sealadach. Dá bhrí sin, ní mór go bheith ann ar neamhaí, an luach is airde (Dia) a dhéanann sé indéanta do na luachanna earthly a bheith inmhianaithe.

An morálta Dé, tá an cruthúnas bunaithe ar thaithí an duine a bheith d'oibleagáid ar iarracht a bhaint amach ar an dea-airde. Ós rud é daoine ach amháin i céim beag a rialú ar a saol féin agus na hiarmhairtí a gcuid gníomhartha, ní mór ceann amháin ar chúiseanna praiticiúla, glacadh leis an dá haire go bhfuil Dia a chuireann an dúlra do cheart ar bhealach go slánóidh an fear maith neamhbhásmhaireachta agus aoibhneas mar thoradh ar a n morálta shaothrú.

Walter James Tá fianaise dia pragmatach ar an séanadh ann Dé mar thoradh ar pessimism agus hopelessness, agus soláthraíonn an toimhde a bheith ann Dé dóchas agus muinín sa todhchaí. Rud a chreideamh i nDia níos áisiúla ná gudsförnekandet agus sa chiall seo fhírinne níos pragmatach.

Cuid den chruthúnas ar an Dia síceolaíoch amháin Dia é féin a bheith an chúis coincheapa daonna faoi Dhia.

Na cruthúnais clasaiceach de Dia Cáineadh ag fealsúna cosúil Hume agus Kant. Kant Cáineadh i measc rudaí eile, an argóint ontological. Dúirt sé go bhfuil sé huh mícheart ann a fheiceáil mar mhaoin, cosúil le maoin eile. "I mo thuairimse, de céad crowns, is féidir liom a thabhairt cur síos iomlán ar gach na maoine dalers gan cur san áireamh an bhfuil an céad riksdalerna ann nó nach bhfuil." * Tá an tuiscint céad mullaigh faic a dhéanamh leis an bhfuil siad ann nó nach bhfuil. An rud céanna é má tá coincheap Dia, an Dia rud a dhéanamh le an bhfuil Dia nó nach bhfuil. Kant Cáineadh freisin cruthúnas an Dia diagachta go úsáid a bhaint as an coincheap de chuspóir lasmuigh de go n-úsáideann an téarma. Fiú Hume Cáineadh an argóint diagachta, chiallaigh sé go raibh sé tacaíocht eimpíreach. Ba mhaith leis an argóint chiallaíonn go toisc go bhfuil an domhan críche, mar sin duine éigin ní mór shocrú na críche seo. Hume tháinig ar an tuairim go bhfuil an éifeachtúlacht thoradh ar phróisis nádúrtha. Hume Dhearbhaigh freisin nach féidir le Dia a bheith idir mhaith agus omnipotent (theodicy). Má tá olc mar chuid de phlean Dé, nach bhfuil sé go maith. Má tá olc contrártha do phlean Dé, nach bhfuil sé omnipotent. Mar sin, ní féidir le Dia a bheith idir mhaith agus omnipotent. Go bhfuil Dia nach eol, an bhfuil sé nó nach bhfuil sé, a deir sé Hume, is ceist fhíorasach. Is féidir le Saincheisteanna fíorais agus ann a chinneadh ach amháin trí tuairimí, agus a chomhlíon Dia?
* Philosophically foclóir
Níl aon fhianaise ann Dé. Hume Cáineadh freisin ar an dara athrú ar an argóint cosmological. D'áitigh sé nach féidir linn a bheith ag brath ar an fachtóir dhiaidh éifeachtacht agus cén fáth go mbeadh a bheith ina chúis an chéad éifeachtach. Hume shattered fiú an axiologiska Dia cruthúnas trí éileamh go bhfuil na luachanna morálta a dhíorthaítear as an taithí dhaonna seachas Dia.
Plé
Plato deir go bhfuil Dia a bheith ag gan earráidí nach bhfuil ach go maith. Ach má tá sé chomh maith sin an fáth a dhéanann sé ansin cogadh, éigniú, tubaistí nádúrtha agus tubaistí gach eile ar fud an domhain?
Is freagra amháin don cheist sin a chruthaigh Dia olc do maith a bheith le feiceáil. Ach ansin chiallaíonn go bhfuil Dia ach maith cruthaíodh olc, a bhfuil contrártha. De réir creidimh Críostaí iad an chúis fulaingt daonna go bhfuil Dia a bhí gortaithe ag daoine pheaca agus punishes iad ag cogaidh agus unpleasantness eile. Ach fiú ritheann sé seo go hiomlán i gcoinne an teoiric Phlatón go bhfuil Dia an dea-amháin. Ní bheadh ​​Dia maith phionósú a mhuintir.

Ní dhéanann an dara leagan den argóint cosmological a shealbhú. Dar leis an chéad premise go bhfuil gach rud a chur faoi deara, agus tá sé contrártha leis an tuairim go bhfuil an chéad chúis gan chúis féin.

Ní dhéanann an fhianaise an Dia pragmatach a bhfuil acu. Ní féidir le duine a thomhas na daoine éagsúla ar misfortune nó sonas. Agus conas atá againn a chinneadh cibé an bhfuil daoine níos sásta chun a chreidiúint i nDia nó nach bhfuil?

I reiligiúin éagsúla Feiceann i nDia ar bhealaí éagsúla, mar shampla Hiondúchas Tá roinnt déithe agus Chríostaíocht ach amháin. Ní fiú laistigh den reiligiún céanna, a cheapann daoine mar an gcéanna. Creideann cuid go bhfuil cónaí ar Dhia ar neamh mar chomhábhar ar leith, a cheapann daoine eile go bhfuil sé laistigh de dúinn, cé go cheapann daoine eile go bhfuil sé i ngach áit. Dar leis an Chríostaíocht níl ach amháin Dia, ach cén fáth go léir an t-am sin coincheapa éagsúla de "a" Dia?

Ní féidir le Dia ann, b'fhéidir, toisc nach féidir linn a bhraitheann a bheith i láthair le cabhair ó na céadfaí. Roinnt éileamh a bheith in ann a bhraitheann ar a bheith i láthair, ach ní féidir é a chruthú. Dá mbeadh sé i ndáiríre, bhí sé cine daonna theastaigh go mbeadh a fhios a bheith ann seachas a bheith in amhras air.

Againn dúinn féin a chruthaigh Dia mar feiniméan a mhíniú na rudaí inexplicable, ar nós conas an domhain a cruthaíodh, nó an bhrí na beatha. Nó a dhéanamh ar an saol níos bearable, go bhfuil duine éigin atá i gcónaí ann sólás agus freagraí a lorg i.

Is Bíobla meascán lena n-áirítear na filíochta, leabhair dlí agus úrscéalta eachtraíochta. Dar leis an Bíobla, na chéile chun a thaispeáint atá Dia agus a chuid grá mór. Na scéalta an méid a tharla mílte bliain roimh Chríost ritheadh ​​ar bhéal agus scríofa síos sa deireadh. Rud a chiallaíonn go bhfuil na scéalta is dócha éagsúil anois leis an méid a huh siad ar dtús. Tá a fhios agat féin conas a athraíonn scéal ó bhéal a chluas, agus ritheadh ​​na scéalta síos ó bhéal feadh na gcéadta bliain, rud a chiallaíonn go bhféadfadh go mbeadh an fhírinne i bhfad fágtha iontu. Má tá an Bíobla, a thaispeáint a bhfuil Dia agus a chuid grá mór, ní fíor conas is féidir linn Creidim i Dia?

I gcrích

Níl Dia ann, ní mór dúinn aon fhianaise ann go bhfuil sé, ach amháin an méid éilimh reiligiúnacha fanatical a bheith le feiceáil tríd an revelations. Nach bhfuil foinse oibiachtúil. Ná níl aon argóint chun bheith ann Dé atá inbhuanaithe. Tá sé fós le feiceáil má théann mé amach as an Eaglais na Sualainne don chonclúid.

based on 10 ratings Dé ann 2.0 as 5 bunaithe ar 10 rátálacha
Ráta bheith ann Dé


Tionscadail scoile Ghaolmhara
Iad seo a leanas tionscadail scoile ag déileáil le bheith ann Dé, nó go bhfuil i bhaineann le bheith ann Dé ar bhealach ar bith.

Freagra amháin do "a bheith ann Dé"

  1. Brownie ar 17 Eanáir, 2011 ag 18:23 #

    Feicim é mar seo. ann againn ceart? tháinig muid ceachtar as rud ar bith nó ó rud ar bith. ach tá a fhios againn a tháirgeann rud ar bith rud ar bith. mar sin fágann sé dúinn go teacht orainn as rud ar bith. Is féidir an rud a bheith sealadach nó iomlán. ach tá go léir go sealadach ar tús, gur tháinig tú ó do mháthair agus tháinig do mháthair ó do sheanmháthair agus tháinig do sheanmháthair as ...... ..osv. Ní féidir linn teacht ó fhoinse sealadach an t-am nuair a chreideann muid a thagann againn ó rud ar bith, conas is féidir aon rud rud go bhfuil illogical tháirgeadh. mar sin fágann sé dúinn araon loighciúil agus réasúnach go bhfuil muid le teacht ó fhoinse absalóideach a thabhairt go bhfuil aon tús nó deireadh. ar feadh más rud é nach raibh sé ann, ní raibh muid ann agus ní bheadh ​​ar ndóigh a bheith anseo agus trácht ar. an monoteistister glao foinse iomlán agus reiligiúin Abrahamic Dé. is é seo an sainmhíniú ar Dhia sa chreat loighciúil. Tá rud eile ba mhaith liom a chur in iúl ar an Big Bang.
    Éileamh eolaithe go 13.7 milliún bliain ó shin a tharla an Bang mór, agus a chruthú na Cruinne. má tá an Bang mór a thosaíonn ansin ciallaíonn sé gur roimh an Bang mór nach raibh aon rud ceart? conas is féidir aon rud a tháirgeadh rud ar a dtugtar an Bang mór .is nach bhfuil sé greannmhar? tá fianaise ann go raibh an Big Bang cruthaithe ag rud éigin agus téann seo ar ais go dtí an foinse an-go bhfuil fianaise Bang chomh mór de cumhacht níos airde.
    tá sé seo le míniú loighciúil Dia

Trácht ar bheith ann Dé

« | "