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Skólastarfið og ritgerðir frá framhaldsskólum
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Jean Jacques Rousseau

Rousseau des annonce la frumsýningu síðunni des «Játningar» Son objectif: Il souhaite de Donner de Lui-meme l'mynd la auk exacte qui soit, sjá réprésenter TEL qu'il EST sans tricher, sans mentir, sans Rien dissimuler de sa Personne ou de sa VIE. Son ásetningur Est d'être einlægan evidente. Cette sincérité Elle Est un Gage á vérité?

A mér concentrant sur les Quatre frumsýnd livres (Douze a totale) des «Játningar» je vais essayer að degager le probleme sur la vérité qui s'installe Après les avoir Lu.

La Problematique Est tvöfalda sur le þema de la vérité. Premièrement: les «Játningar» disent-elles la vérité, Rousseau, í-il Realise sonar áform de sýningarskápur au lecteur "un Homme dans toute la vérité de la eðli"? (P.53 Ibid) Deuxiemement Rousseau nýta-t-il des Techniques bókin pour une vérité paradoxalment skelfilegur qu'il NE pas à skelfilegur parvient autrement?

Dans un fyrstur Temps je vais brèvement gjafir Rousseau et SA VIE hella Donner un des mynd EVENEMENTS qui rás verkir aux «Játningar» ensuite je vais prófdómari si son ásetningi de'être einlæg Est maintenu et si cette sincèrité rás à la vérité. Finalment á va Voir si le stíl littéraire aide Rousseau à parvenir son en: tout skelfilegur la vérité sur Lui-meme.

Rousseau, SA keppa et son höfundarverki

Rousseau Est à ne a Geneva 1712. Il Fut par élevé alors Que sonur Pere sagði Mère Morte Est à l'accouchement. À la föruneyti des problèmes judiciaires sonur Pere quitta Geneva et Rousseau s'installa avec sonur oncle. Il fut not à l'aprentissage chez un greffier a mais NE Lui plaisait pas, et Il s'echappa hella vivre La Vie, þú Vagabond. A 1742 Il Vins à Paris ou Il ræfill la connaissance des collaborateurs de l'Encyclopedie (Diderot, Voltaire et.c) et Il commanca à ecrire des greinar de Musique. A 1749 a visitant Diderot emprisionné à Vincennes Il tomba sur un grein d'un journal.Lacademie de Dijon proposa comme sujet de Concours: «... si le rétablissement des Sciences et des Arts, a contribue à corrompre ou à épurer les moeurs» La ræðir, qui Touche au fondements de l'opportunisme des Lumières sert à Rousseau sem révelateur. Rousseau repondit Que les vísindi et les listir verkir contribue mener à l'Homme à d'Une ame décheance. C'est la qu'il sjá differe aux Lumiere. La Vue de Rousseau sur la eðli de l'Homme Est qu'il Est bon dans l'etat naturel. C'est la menningu Lui qui Sundurrífið Vil et méprisable. The CET þáttur Rousseau devrait être vu comme Pionier þú romantisme. Rousseau publia sonur «Orðræða sur les vísindi et les Arts" et devint Celebre. A cherchant à vivre samkomulag avec séð principes Il vendit sagði hella montre sýningarskápur sagði souverainité, Porta des vêtements einfalt et à chercha Gagner sagði VIE comme Copieur nótur.

A réponse à un Nouveau sujet de l'Academie de Dijon Il publia le «Discours sur l'Origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes» Dansar CE texte Il condamna l'Idee meme de la Société. Cette fois il n'a pas eu le prix. Son texte était trop considere radicale. Ses idées sjá diffèraient Avantage d'des philosophes à l'Encyclopédie et la rof était óumflýjanleg. Rousseau sjá retirait á plús einn plús de la Vie en Société. A 1756 Il s'installa chez Une bienfaitrice hérað. Il continua à plusieurs publier textes provoquants.

Rousseau apparait comme un des reformateurs moralistes et les auk importants de Notre Epoque. Avec les oeuvres «Discours sur les listir et les vísindi», «Discours sur l'Origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes» et le «Social Contract" Rousseau manifeste sonar gagnrýnu de Societe. Selon Lui La Vie en Société Rend l'Homme méchant. Dans l'etat de la eðli Nous sommes égaux Entre Nous. C'était quand l'Homme s'organisait a Groupe Est Que l'inégalité apparue. L'Idee sur l'Egalité Entre les hommes inpirait le peuple Hengiskraut la Revolution franais

Sonarins skáldsaga «Julie ou la Nouvelle Héloise» a eu beaucoup de árangri dans les Salon. Il s'agit de l'Amour ómögulegt Entre Une la Noble Julie et sonur proffesseur. Rousseau charmait sonur Epoque avec un Nouveau stíl et le Livre Est un Classique des rómverskur d'Amour

Dans l'Höfundarverk «Emile ou de l'Education» Rousseau exprime sagði Vue sur l'Education de L'Enfant. L'Enfant devrait avoir le moyen de CE qui Est developper naturel chez Lui. Pour le pouvoir faire Il faut le laisser découvrir Le Monde Lui-meme. Quand «Emile ou de l'Education", qui critiquait non seulement la Société mais aussi l'Eglise, est publié á considerait qu'il avait passé le en, et Il fut skuldbinda s'enfuir en Angleterre. Le Livre fout brûlée à Genève et à Paris. Á commencait à s'interesser de la Personne Jean Jacques Rousseauet Il DUT subir des Attaques starfslið. Á Lui reprochait l'yfirgefa de ses cinq enfants qu'il avait eu avec SA Femme, júní Servante einfalt. La Ofsóknir continuait la ferðaðist SA VIE. Il mourût pauvre et malade à Paris a 1778
Vers la uggi de sa keppa Rousseau Ecrit séð «Confessions» hella se réttlæti aux ásakanir. ILS sont considèrés comme la Première Höfundarverk autobiographique. Il Y avait eu des precurseur tels Que: Augustine et Montaigne. Mais avec les «játningar» Rousseau était le fyrstur à sjá dévoiler totalment.

Sincérité

Des le títra et préambule, ainsi qu'au Cours du récit Rousseau affirme haut et Fort sagði sincérité.

Le títra: «Játningar» staðreynd vísa la sincérité totale qu'on doit avoir devant Dieu qui Est Cense de tout Voir. Il VA sporefni les Parcours de sa keppa, a essayant d'etre le plús hægt Precis et le plus mögulegar pres de la vérité, jusqu'au moindre smáatriðum. Alors connaitra qui le mieux Que sonur lecteur? A líta confessant l'auteur mæta le dóm: Il a besoin qu'on le juge et avant tout, il a besoin qu'on le pardonne.

Dans le Premier paragraphe þú préambule Rousseau lýsa: «Voici le Seul Portrait d'Homme, peint exactement d'Après Nature et dans toute SA vérité qui existe et qui líklega þættir eru jamais" (Játningar Formáli) Il explique l'Idee meme des « Játningar »: Il veut Sjá sýningarskápur síma qu'il Est Rien sans dissimuler. Après Il ne pas cesse á répéter son objectif. Þvert le texte skýringum peut bien qu'il pense avoir respecte sagði yfirlýsingu.
Ciore pour le Livre Quatre Il Reitere sonur staðfesting «... a Lui détaillant simplicité avec tout CE qui m'est koma tout CE Que J'ai staðreynd tout CE Que J'ai Pansy, désapprouver CE Que J'ai senti, je ne puis l "induire a erreur à moins Que le veuille je ne; Encore le meme a voulant, parviendrais-je n'y pas aisément á cette facon »(ibid p.230) ICI Rousseau lagalegrar d'avoir été einlæg bjóða et le lecteur de le Juger a connaissant les EVENEMENTS qui meiða Forme sagði personnalité.

Il Prouvé cette sincérité par Trois Aveux að fautes grafir, qui peuvent Lui valoir le lecteur Mepris þú. Tout d'abord Il ADMET un Plaisir masochiste a racontant le récit de la fessée að Mlle Lambercier. Il écrit: «... bíll J'ai trouvé dans la douleur, dans la meme honte, un ívafi de sensualité qui laisse m'avait auk Désir Que þeir crainte de l'éprouver dere forstöðumaður par la meme helstu" (ibid p.44) A cette Epoque un s aveu était très penible et a le avouant Rousseau veut prouver sagði sincérité. Ensuite Rousseau Evoque Deux EVENEMENTS Où Il agit d'Une faon hálf criminel; Cela hella réaliser son áform de «Rien dissimuler» Au Temps du Premier événement Il est verðlaunafé sur le staðreynd de voler un Ruban de la röð d'un employeur. Il dénonce Une smávaxin Servante Innocente, les Deux furent renvoyés. Le deuxième récit Parle de l'yfirgefa d'un ami qui est frappé d'un attaque epiliptique. Après le troisième aveu Il écrit «Grace au Ciel, J'ai Fini CE troisième aveu pénible. S'il m'en restait beaucoup de skrautsykur à faire, j'abandonnerais le travail Que J'ai hefja "(ibid p.177) Il semble considerer sagði sincérité Prouvé
The auk Il staðreynd le COMPTE rendu, rélativement Detaille et sans fausse pudeur, sögðu þeir sexualité. Il Parle de sonur impuissence à conclure avec les femmes qu'il Aime. Et aussi de CE Que la Société considere comme des comportments frávik, par exemple l'onanisme et l'exhibitionnisme.
Ensuite Il greind honnêtement sést défauts et mótsagnir. Il hitti son frá sönnunargögnum sonar instabilité émotivité et SA lenteur à REAGIR. Dans le troisième Commons Il staðreynd un autoportrait Où Il cherche à Donner Une Ame de sonur LÝSING divisé. Il écrit «Deux kýs Presque inaliables s'unissent MOI sans que j'en puisse concevoir la Manière: un très ardent skapgerð, des ástríður Vives, impetiueuses et des idées Lentes à naître, embarrassées et qui NE jamais sjá présentent qu'après coup. »(Ibid158) Hjón a Il veut expliquer sagði difficulté þeir sjá conduire a Société. Il Parle aussi d'un de ses autres contraidictions sonur viðhorf devant l'Argent. Il écrit «... Celle d'Une Allier avarice PRESQUE sordide avec le auk grand Mepris hella l'Argent. "(Ibid p.71)
D'ailleurs son stíl Est aussi un Gage þeir sögðu sincérité Parce qu'il témoigne de la difficulté skelfilegur la vérité

Á peut Voir Que séð Aveux sont encadrés par des formules soulignent qui Leur caractère difficile. Les formules préliminaires retardent le stund de les formuler Aveux. Hengiskraut Que les formules conclusives témoignent þeir sögðu hata d'en finir. Þeir lögðu les livres et deux trois sjá Den fermenterer sur l'aveu, comme s'il Lui était ómögulegt de continuer.
Les kenningum soulignent aussi la difficulté à formuler les Aveux, par exemple pour la fessée Il Starfsþjónusta «la punition des enfants" (ibid p.44) et pour l'exhibitionisme: «m'exposer de loin aux personnes þú sexe dans l'etat ou j'aurai voulu être AUPRES d'elles "(ibid p.130)
La pratique de l'autodérision Programme d'ailleurs bien en vísbendingar l'án de complaisance dans la peinture de soi. Souvent Il souligne le athlægi des séð aventures galantes. Le staðreynd qu'il NE réussisse pas à heillandi les femmes semble qu'il Aime l'amuser. Parfois Il Parle meme de Lui-meme hella Personne a trosième mieux sjá moquer á Lui.

Le projet á Rousseau Est bien de tout skelfilegur sans la vérité ferðum. Son Ætlunin d'être einlæg Est Evidente, comme a témoignent le contenu et le stíl de sonur Höfundarverk. Mais la sincérité n'est pas Gage á vérité.

Vérité

La vérité Est difficile à restituer a raison meme de la Nature du projet autobiographique.

D'Une hluti l'autobiographie certaines contraintes qui présente les compliquent kýs. Elle a tendence à Une confondre auteur, narrateur et Personnage. L'Starfsþjónusta de prénom personelle «je» hella tous les Trois, qui sont le meme Personne mais avec des differents hlutverk, Nous staðreynd Poser la spurningu: qui það Quoi? L'autobiographie Tengist des faits éloignés du Temps de l'ecriture. ICI intervient le probleme de la mémoire. C'est ómögulegt að restituer Une telle événement qu'on le vivait au togi.

The auk la longeur L'höfundarverki Est limitée. Hellið pouvoir skelfilegur toute la vérité Il faut faire l'Impossible c'est à skelfilegur: skelfilegur tout. Rousseau ne pas cesse Endurvarpinn qu'il «það désapprouver" Il confond skelfilegur tout et le skelfilegur exactement comme Cela s'était passé.
Il faut tenir au COMPTE des ressassements, Pensées des nouvelles qui pouvaient surgir a Rousseau au stund Où Il Ecrit et l'amener à métamorphoser le passé. La Vie þetta narrateur quand Il écrit influe forcément sur la manière dont Il passe peroit le. Le Malheur actuel rás son idéaliser enfance ou de son noircir etre.
Par exemple Nous savons qu'il Y avait un decalage de cinq átökum Entre le ábata de ses Parent et de celui sonur oncle et SA Tante. Selon séð «játningar» elles meiða eu stað la meme dagsetningu. Hjón a Il veut rendre SA Famille idyllique et d'Une telle facon Donner à SA keppa une Destinée malheureuse (SA Mère Est Morte à l'accouchement)
Rousseau appuie sur SES malheures pour la Gagner sympathie þetta lecteur. Hellið y arriver Il n'hésite pas à exagerer. Par exemple dans la vettvangi du rúmmáls þú Ruban. Dans la Formúla préliminaire Rousseau Parle de ses «... þráir minjagripi til glæpastarfsemi et l'insupportable poids des Remords dont au lota de quarante ans MA samvisku Est toujours Charge» (ibid p.124) A utilisant des hyperbols Il exagère la ástandið et á sjálfu si la demande vérité n'est pas manipulée

La vérité Est également difficile à restituer a raison de la personalité að Rousseau.

Il a Une caractère contradictoire (Voir l'farartæki andlitsmynd) Son viðhorf devant l'Argent hitti sönnunargögn CE caractère contradictoire. Encore un exemple: Il Aime briller a Societe mais Il a aussi un þvagsýrugigt pour la einveru (L'Amour pour la eðli)
Il apparaît donc umsagnaraðilar quelqu'un d'óstöðugt, saman Allmiklar difficile à comprendre. L'instabilité sjá montre nokkra séð constantes VA-et-vient. Il Ensemble avoir des difficultés að s'installer quelque aðila ou de savoir CE qu'il veut. Cette instabilité Est aussi par la manière Illustrée dont Il quitte un Avenir preometteur plusieurs fois. Ainsi Que par SA keppa amoureuse. Il avait des Relations passionées mais séð viðhorf d'athygli changait souvent

La Nature du tegund autobiographique pouvait NE semble-t-il Que conduire à Une vérité quelque peu travestie, parfois à l'insu de l'auteur. Á peut d'ailleurs remarquer Rousseau Chez júní Dérivé Vers le rómverskur qui semble remettre orsök la véracité des «Játningar

Un skáldsaga?

Cette reki Vers le rómverskrar Est-Elle donc un moyen d'approcher la vérité?

Rousseau nýta des nombreux PROCEDES Romanesques qui Lui í letur un Personnage distancié. Tout d'abord par l'Art de la mise en vettvangur. Par exemple: dans l'þáttur sem þú Ruban Il Cree de l'von d'événement par la Formúla préliminaire. Ensuite dans Une þáttur qui sjálfu déroule sonur Maitre chez le greffier Il introduit également le récit par la Formúla préliminaire. Dans le Récit Il Est verðlaun sur le staðreynd Une pomme de voler. Á peut bendir Une Leikgerð Evidente. Hellið actualiser Le hætta de l'koma á Maitre lors du rúmmál Rousseau Starfsþjónusta et le kynna la uggi du récit Il nýta des tilvísanir litteraire: IL écrit «malheuresement Le Dragon dormait ne pas; désapprouver à coup la porte de la dépense s'ouvre: mon Maitre a góður, Croise les Bras, líta mig et mig það: «! Courage ...» La Plume mig Tombe des Mains "(ibid p.67)
Dans le récit de la rencontre avec Mme de Warens (sonur Premier amour) Il nýta des Tækni skrautsykur Il écrit: «C'était le jour des rameaux de l'Année 1728. JE Cours, je l'atteins, je Lui Parle ...» (ibid p.83) Le jour de rameaux Est le jour de l'koma à Jerúsalem De Jesus Christ. A comparant Mme að Warens avec Dieu Rousseau montre l'mikilvægi de cette rencontre dans SA keppa.

The auk l'ecriture Elle meme la manifeste rómverskrar. Par exemple le récit de Noyer de la Terrasse, ou Rousseau et sonur bræðrungi plantent un Noyer sur la Terrasse de Leur maison, hefja pör: «o vous, lecteur curieux de la Grande Histoire Du Noyer, écoutez-a l'hræðilegt tragedie et vous abstenez á frémir si vous pouvez »(ibid P.53)

Cette forme rómverskrar-Elle peut skelfilegur la vérité sur Rousseau?

D'un ekki aðili að. Les Aventures de Rousseau Ensemble d'être trop extraordinaires. Ensuite Vittu montre comme un Heros rómverskrar notaðar par a il exprime un Cote exageré þeir sögðu Personne. D'un autre aðili Il manifeste la possibilité d'être einlæg quand sonur oevre tente Vers la rómverskrar. Son stíl Meth an sönnunargögn séð viðhorf bjóða frh et au lecteur de sentir avec l'auteur et d'Une telle faon imaginer mieux de la keppa Rousseau

Ályktun

Après avoir la prófdómari Problematique sur la vérité des «Játningar» Que peut donc á skelfilegur sur CE sujet?

Rousseau lagalegrar d'avoir été einlæg a ecrivant séð «játningar» Il semble qu'il á Bien tenu SA promesse de tout skelfilegur la vérité sur Lui-meme. Il Prouvé sagði sincérité par des nombreux Aveux. Des Aveux qui devaient être très penible à faire et á sjálfu demander l'intérêt de les évoquer. Selon Rousseau CES Aveux NE sont pas Que des preuves umrædd sincérité mais aussi à des EVENEMENTS Nécessaire raconter lors qu'ils verkir tellement Marque sagði personnalité.
Á peut constater Rousseau a réussit Que d'être le plús einlægan mögulegt. Mais le probleme sur la vérité Est plús Que compliqué a. Á Vu Que la vérité sur la Vie de Rousseau Est ómögulegt de restituer. La eðli meme de l'autobiographie Permet NE pas de sýningarskápur la vérité de auk Rousseau semble sem innsigluðu des récits volontairement hella chercher de la Pitié chez le lecteur
Son stíl rómverskrar EST un moyen pour la Rousseau sem reconstituer vérité. Il au lecteur Donne la possibilité de mieux connaître les situational VECU par Rousseau et d'Une telle faon a cherchant dans Lui-meme avec sentir Rousseau

Rousseau A Þú avoir SU l'impossibilité á skjá skáp «un Homme dans toute la vérité de la eðli" (ibid, bls. Donc pourqoui á-il staðreynd cette boðun? Malgré CET insuccées Á ne devrait pas rejeter sonur Höfundarverk. CES játningar racontent ekki seulement La Vie d'un Homme malheureux bjóða mais aussi au lecteur de chercher dans Lui-meme hella sjálfu poser la spurning «fout je Meilleur Que cette Homme LA?"

Formáli

Je mér suis áhuga á Rousseau et ses játningar quand j'etudiais en France. La Bas c'est un des oeuvres heildi hella le baccalauréat á franais. Á l'etudie soignieusement á entier et certains plonge dans sujet. Ce travail ambitieux Permet sem bien faire la connaissance des idées á Rousseau. Ce qui au Frumraun semble etre triste et inutile prend des autres mál. A etudiant CET Höfundarverk á se Recon Nais dans les situational vécu par Rousseau et á reprend l'halaine á n'est pas le Seul à avoir fremja des faits frávik. Après la fyrirlestur um ne peut pas rejeter Rousseau. Une ásökun demande Une meme Que Celle de játning Rousseau.
Avec les Játningar Rousseau a eu plusieurs SUCCESSEURS, surtout dans la Bókmennir franaise moderne. Par exemple: Jean Paul Sartre, «les mots", Chateaubriand «Memoires d'Outre Tombe» et André Gide «met»
L'Idee de Rousseau, sjá þeir montre síma qu'on Est hella exprimer séð idées sur la starfsandi Est sur la Vie humaine Elle-meme, est géniale. Qui connait mieux le personnage skólastjóri Que Lui-meme.

Avant de CE commencer travail sur les «Játningar» je pensais choisi d'avoir un sujet assez facile. A cherchant de l'Upplýsingar dans la Bibliothèque et sur l'Internet J'ai trouvé qu'il n'y a pas beaucoup de Bókmennir sur le sujet. La plupart de l'Upplýsingar Que J'ai Utilise Est soit trouvé sur l'Internet, soit dans les Cours Que J'ai verðlaun en Frakklandi.
Un autre probleme Est la takmörkun. Il ya beaucoup des differents Kenningar sur le sujet de la vérité. J'ai choisi skjáinn skáp Rousseau Que peut arriver à raconter la vérité par la rómverskrar.

Malgré les nombreux problèmes je suis efni choisi d'avoir un sujet littéraire. Ce travail a été un halli Autant littéraire Que de la Langue.

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