. עכשיו

עבודה בבית הספר ומאמרים מבית הספר תיכון
חיפוש עבור פרויקטי ספר

ז'אן ז'אק רוסו

רוסו des annonce la בכורת דף des «וידויי» בן Objectif: איל souhaite דונר דה lui-meme l'התמונה לה תוספת exacte qui soit, ראה sans est qu'il טל réprésenter tricher, sans mentir, sans rien dissimuler הם אמר personne ou הם אמרו vie. כוונת בן קיום הערכה הכנה Evidente. gage Cette sincérité est un-Elle verite?

Concentrant sur les Quatre בכורת ליברות (douze 1 Totale) des «וידויי» je vais essayer degager le problème sur la verite qui les s'installe avoir lu ההאפרה.

La problèmatique הכפול est sur le de la verite נושא. Premièrement: les «וידויי» disent-elles la verite, בנו של רוסו ב- il הבין הכוונה מציגה au lecteur "בלתי ריקוד מעמיד את כל la verite טבע homme דה לה"? לנצל-t-il des טכניקות רומן (שם p.53) Deuxièmement רוסו אתה שופך une verite paradoxalment הקשה qu'il ne pas à autrement parvient חמור?

Dans un temps המוביל vais brèvement מתנות רוסו je sa vie et pour un דונר תמונת des événements qui רוע הצינור aux «וידויי» כוונה צמודה je vais בוחן si בן de'être כן ההערכה maintenu et si cette sincèrité צינור à la verite. תנועה סופית בva voir si le סגנון יטרר סייעת לרוסו parvenir בן אבל: טו הקשה לה verite sur lui-meme.

רוסו אמר יצירת בן et vie

רוסו est à ne Genève 1 1712th של בני זוג élevé איל fut לדה בן Père אלור que sa Mère est à l'מלאך המוות. A la חבילת des problèmes judiciaires בן Père et quitta ז'נבה רוסו s'installa Avec בן דוד. איל fut mis à l'aprentissage chez בלתי greffier mais  ne lui plaisait pas, et il s'echappa לשפוך vivre La Vie, אתה נווד. 1742 il רווחים פריזאיים ou il la נאד connaissance des collaborateurs de l'Encyclopedie (דידרו, וולטר et.c) et il commanca Ecrire à des מאמרי דה מוזיק. 1749 1 visitant דידרו emprisionné à נסן איל Tomba סור בלתי המאמר d'un journal.Lacademie דה דיז'ון proposa comme sujet דה קונקור: «... מדעי אמנויות A A épurer les moeurs si le des et des rétablissement contribue corrompre ou» La שאלה, qui Touche au fondements de l'opportunisme des Lumières סר à רוסו révelateur. רוסו repondit que les et les מדעי אמנויות contribue הכואב mener à l'homme à une décheance ד 'איימי. C'est La qu'il לראות Lumières differe aux. La vue sur la דה רוסו טבע homme est de l'qu'il est dans l'Etat בון שהוא. ציביליזצית la C'est qui lui לקרוע Vil et méprisable. את מגיבי מטח היבט רוסו devrait être Vu pionier romantisme. בן publia רוסו «Discours sur les et les מדעי אמנויות» et devint המשפט מפורסם. Cherchant à vivre פה אחד Avec ses principes il vendit אמר montre לשפוך showcases ספר souverainité, porta des הנפל פשוט et à chercha Gagner אמר vie comme copieur את ההערות.

Réponse האו"ם נובו sujet de l'Academie דה דיז'ון publia il le «Discours sur l'Origine et les de l'fondements inégalité Parmi les hommes» Dans ce texte il condamna l'אידיאת meme de la Societe. Cette הכבד il n'a pas eu le פרי. בן texte était trop considèré radicale. idées Ses לראות diffèraient d'avantage des פילוסופי à l'Encyclopédie et la קרע était בלתי נמנע. רוסו רואה retirait דה פלוס en de la vie תוספת en Societe. 1756 il s'installa chez une bienfaitrice מחוז. Il ממשיכי à plusieurs Publier textes provoquants.

רוסו apparait comme un des reformateurs moralistes et les תוספת importants הנוטר אפוק. Avec les oeuvres «Discours sur les Arts et les מדעי», «Discours sur l'Origine et les de l'fondements inégalité Parmi les hommes» et le «חוזה" ביקורת החברתית רוסו בן manifeste Societe. Selon La Vie en lui Societe לקרוע l'homme méchant. Dans l'Etat דה לה טבע nous nous sommes égaux אנטרה. C'était quand l'homme s'organisait 1 Groupe que l'est inégalité apparue. תליון la מהפכת L'אידיאת sur l'שוויון וEntre les hommes inpirait le peuple מ ais

הרומן של הבן "ג'ולי ou la nouvelle אלואיז" dans סלון איחוד האירופי על המון הצלחת דה לס. איל דה s'agit amour Entre l'une proffesseur בלתי אפשרי לה נאצל ג'ולי et בן. בן charmait רוסו אפוק Avec בלתי סגנון נובו et le livre est un des קלאסיק roman d'amour

Dans l'יצירת «אמיל ou de החינוך" רוסו l'אמר exprime vue sur l'חינוך de l'Enfant. L'Enfant devrait avoir le מוין דה développer ce qui est chez lui שהוא. יוצק le faire pouvoir il faut le תעודת מעבר découvrir לה מונד lui-meme. Quand «אמיל ou de l'חינוך», qui critiquait הלא seulement la Societe mais l'aussi מאגליסה, est publié על considerait qu'il avait פאסה le אבל fut לחייב il et s'enfuir 1 Angleterre. Le livre fout רולה à Genève et à פריז. בil DUT Subir des attaques personnels commencait à s'interesser de la personne ז'אן ז'אק Rousseauet. על lui reprochait l'לנטוש דה ses סנק Enfants qu'il avait eu Avec sa פאטאל, une האנטנה היא פשוטה. La הרדיפה continuait נסע La Vie אמרה. איל mourût pauvre et à malade פריז 1 1778
Vers la fin de sa vie רוסו ecrit ראה «וידויי» האשמות aux justifier se מוזגים. autobiographique הש"ח sont considèrés comme la בכורת יצירתו. Il y avait eu des précurseur תלי que: אוגוסטין et מונטיין. מאיס Avec les «וידויי» le était רוסו המתקדם הוא לראות totalement dévoiler.

Sincérité

Des le titre et préambule, Ainsi qu'au Cours du Récit רוסו affirme Haut et המבצר אמר sincérité.

Le titre: «וידויי» התייחסות לעובדה קיימת à la sincérité Totale qu'on doit avoir devant Dieu qui est cense דה טו voir. Il va נותב les de sa vie parcours, essayant et le תוספת près דה לה verite קיום le תוספת לסכם אפשרי האפשרי, jusqu'au moindre פירוט. אלור qui le mieux que בן connaitra lecteur? Auteur l'מבט confessant להשתתף פסק דין le: איל besoin qu'on le juge et אוונגרד טו, איל besoin qu'on le pardonne.

Dans le premier paragraphe préambule רוסו מצהיר: «Voici le תשוקתי דיוקן d'homme, peint exactement d'après טבע הריקודים et sa מעמיד את כל verite, אלמנטי Qui et qui existe סבירים קיימים Jamais" (הקדמת וידויים) איל explique l'אידיאת מם des « וידויי »: איל veut לראות תצוגות של טל qu'il est sans rien dissimuler. il ne pas après דה cesse דירות בן Objectif. צדוד le texte על הערות peut qu'il pense bien avoir respecte אמר הצהרה.
אישור קלור פור לה livre Quatre il réitère בן «... lui détaillant Avec טו ce qui simplicité m'est מגיע טו ce que ce j'ai עובדה קיימת טו que j'ai אמנון ותמר, טו ce que j'ai senti, je ne חרר l 'Induire erreur אחד, moins que je ne le veuille; voulant ההדר le מם אחד, n'y parviendrais-je pas de aisément cette facon "(שם p.230) Ici רוסו יורה d'ete avoir כן הזמנה et le lecteur דה le juger 1 connaissant les événements qui הכאב Forme אמר personnalité.

איל Prouvé cette sincérité זוג שלישיית aveux fautes גרייבס, qui lui valoir peuvent le lecteur Mépris. Tout d'abord il ADMET בלתי Plaisir masochiste 1 racontant חיוך Récit דה לה fessée Lambercier מדמואזל. איל écrit: «... מכונת j'ai trouvé dans la douleur, dans la honte מם, בלתי ערבובית דה sensualité qui m'avait laisse תוספת que דסיר crainte de l'תיי המנהל הנקוב la meme העיקרי éprouver" (שם p.44) Cette אפוק בלתי טל aveu était très penible et en le avouant רוסו veut prouver אמר sincérité. רוסו Ensuite Evoque deux événements ou il agit d'une fa  בעין criminel; cela לשפוך réaliser בן הכוונה דה «rien dissimuler» temps Au פרמיות événement il est sur le fait המחיר דה voler בלתי Ruban d'דה לה רצף בלתי employeur. Il dénonce une הקטן המזנון יינטה Innocente, Les Deux furent renvoyés. Le משרד השני Récit Parle דה לנטוש d'פראפה d'un attaque epiliptique L'un ami qui est. Après le troisième aveu il écrit «גרייס au Ciel, j'ai הפיני ce troisième aveu pénible. S'il m'en restait על המון דה pareils à faire, le j'abandonnerais ייסורי que j'ai להתחיל "(שם p.177) איל ההרכב considerer אמר sincérité Prouvé
Il fait le תוספת compte rendu, rélativement Detaille et sans fausse פוךר, הם אמרו sexualité. à conclure Avec les רודף נשי qu'il Aime Il parle דה בן impuissence. Et que ce aussi דה לה סוסייטה considère comme des סוטת comportments, סעיף משל l'et l'onanisme exhibitionnisme.
il Ensuite נתח סתירות honnêtement ראו et ses défauts. איל נפגש חוסר יציבות 1 עדות בן, בן émotivité et sa lenteur à réagir. Dans le livre troisième il fait בלתי autoportrait ou il שרש à une דונר תיאור דה בן ame divisé. איל écrit «Deux גריל s'unissent inaliables Presque 1 sans moi que la j'en puisse concevoir Maniere בלתי très מזג נלהב, des יוס תשוקות, et des impetiueuses idées lentes à naître, et qui ne embarrassées Jamais לראות présentent qu'après הפיכה. »(Ibid158) זוג  il veut expliquer אמר difficulté הם רואים conduire 1 Societe. Il parle d'un de aussi contraidictions SES autres, בן היחס devant l'argent. איל écrit «... Celle d'une Allier חמדנות Presque sordide Avec le תוספת הגדולה Mépris פור ל 'argent. »(שם p.71)
gage D'Ailleurs בן סגנון est un aussi הם אמר sincérité parce qu'il témoigne דה לה difficulté à la קשה verite

על peut voir difficile que ראה aveux sont des encadrés זוג formules qui Leur caractère soulignent. Les formules préliminaires retardent le רגע דה les formuler aveux. תליון que les témoignent formules conclusives הם אמרו שונאים d'en finir. הם נסעו les יטרות et deux טרואה לראות לתסוס sur l'aveu, comme s'il lui était דה continuer בלתי אפשרי.
Les périphrases soulignent aussi à la difficulté formuler les aveux, סעיף משל לשפוך la fessée il Emploi «la des Enfants punition" (שם p.44) et pour l'exhibitionisme: «m'exposer דה ירך aux personnes dans l'Etat sexe ou j'aurai voulu être Auprès d'elles "(שם p.130)
La pratique de l'autodérision תכנית d'Ailleurs bien en l'היעדר ראיות דה dans la למלא הרצון peinture דה SOI. לעג Souvent il souligne le נתפס galantes aventures. Le fait qu'il ne pas les amuser à réussisse המקסים רודף נשי qu'il Aime l'הרכב. Parfois il parle מם דה lui-מם אחד trosième personne לשפוך mieux לראות moquer דה lui.

Le projet דה רוסו est bien tout de la קשת verite טיולי סנס. כוונת בן קיום הערכה כנת Evidente, comme le témoignent contenu et le de יצירת סגנון אחד בן. מאיס la sincérité gage pas n'est verite.

Verite

La verite est difficile à restituer 1 raison de la הטבע מם projet autobiographique.

D'une l'autobiographie présente certaines contraintes גריל les Qui compliquent מפלגה. auteur Elle une Tendence à confondre, narrateur et personnage. L'Emploi דה prénom personnelle «je» לשפוך tous les טרואה, qui le meme sont מאיס Avec תפקידי differents des, שאלת personne nous fait la קושיה: qui יש quoi? des faits éloignés du temps de l'ecriture הקשור L'autobiographie. Ici intervient le problème דה לה זכרון דברים. C'est une דה restituer telle événement qu'on le מומנט בלתי אפשרי vivait au.

Limitée תוספת la longeur de l'יצירתו בהערכה. יוצק pouvoir הקשה לה מעמיד את כל verite il faut faire l'בלתי אפשרי C'est à החמור: החמור טו. רוסו cesse ne pas de דירות qu'il «שם טו» איל confond טו הקשה et le הקשה exactement comme cela s'était פאסה.
Il faut tenir au compte des ressassements, Pensées des nouvelles qui pouvaient surgir רגע אחד רוסו au ou il et l'ecrit amener à métamorphoser le פאסה. La Vie narrateur quand il écrit influe forcement sur la Maniere dont il ל oit le פאסה. enfance Le Malheur actuel צינור à idéaliser בן ou être בן noircir.
סעיף משל nous savons qu'il y avait בלתי décalage דה סנק ans Entre le Mariage de ses מוסגר et de celui בן דוד של et sa הדודה. Selon ראה «הודאות» במקום la meme תאריך elles הכואב איחוד האירופי. זוג  il veut rendre sa Famille idyllique et d'une telle facon דונר à sa vie, une דסטיני malheureuse (sa Mère est à l'Morte לדה)
רוסו appuie סור ראה אותך lecteur malheures Gagner pour la Sympathie. יוצק y arriver il n'hésite pas à exagerer. dans la משל נקובה סצנה שאתה Ruban כרך. Dans la Formule préliminaire רוסו parle de ses «... מתגעגע פשע du et l'מזכרות ייתמך poids des remords dont au bout de Quarante ans ma מצפון est toujours תשלום" (שם p.124) utilisant des hyperbols il la exagère מצב et se על demande si la verite n'est pas manipulée

La verite est difficile à également restituer 1 raison de la personalité רוסו.

Il une caractère contradictoire (voir l'autoportrait) בן יחס devant l'argent פגש אחד הראיות ce caractère contradictoire. הדר בלתי משל: איל Aime רילר 1 סוסייטה mais aussi il בדידות בלתי גאוט pour la (L'Amour pour la טבע)
איל apparaît donc comme d'quelqu'un היציב, וכתוצאה מכך difficile à הנקוב comprendre. L'חוסר יציבות רואה זוג montre ראה constantes VA-et-vient. איל הרכב avoir des difficultés s'installer Quelque מסיבת ou de ce מטעה qu'il veut. Cette est la aussi illustrée הנקוב Maniere dont il quitte בלתי Avenir preometteur plusieurs כבד חוסר יציבות. זוג Ainsi que vie amoureuse אמר. איל avait des passionées יחסי מאיס תשומת לב ראה רגש changait souvent ד '

La טבע הז'אנר autobiographique ne pouvait אנסמבל-t-il que conduire à une verite Quelque peu travestie, parfois l'insu de l'auteur à זה. על peut d'Ailleurs remarquer רוסו chez une להפיק vers le roman qui הרכב remettre 1 גורם la véracité des «וידויים

רומן Un?

Cette להפיק vers le רומנסקי-Elle est d'donc בלתי מוין approcher la verite?

רוסו לנצל distancié des nombreux procédés Romanesques qui גופן דה lui un personnage. Tout זוג ד 'abord של l'art de la en מופע כל סצנה. סעיף משל: dans l'הפרק שאתה de l'd'événement la Formule préliminaire Ruban il קריס ציפייה הנקובה. את dans une ensuite פרק qui לראות la Formule préliminaire déroule בן מייטרה chez le greffier il introduit également le Récit הנקוב. Dans le Récit il est sur le fait מחיר une Pomme de voler. על פתקי peut une דרמטיזצית Evidente. יוצק actualiser le de l'סכנה להגיע לlors המלצר הראשי שכרך רוסו Emploi et le מתנת à la fin Récit il לנצל des הפניות יטרר: איל écrit «malheuresement le דרקון dormait ne pas; מהלל הפיכת La Porte de la dépense s'ouvre : יום שני מייטרה מגוון, Croise les חזיות, לגבי אחי שם: "אומץ ...» La tombe des חשמל פלומה! "(שם p.67)
Dans le Récit דה לה rencontre Avec מאדאם דה וארן (הבן מתקדמת amour) il לנצל des טכניקות pareils il écrit: «C'était ז'ור des Rameaux de l'année 1728 Cours je, je l'atteins, je lui parle ... "(שם p.83) Le Jour de Rameaux est le jour de l'מגיעה ירושלים דה ישווע משיח. Comparant מאדאם דה וארן Avec Dieu רוסו montre l'חשיבות דה cette rencontre dans sa vie.

Manifeste התוספת l'ecriture Elle la meme רומנסקי. הסעיף משל le Récit דה Noyer דה לה טראס, ou רוסו et בן דודן plantent בלתי Noyer sur la maison טראס דה Leur, יחל זוג: «O vous, Curieux lecteur de la grande Histoire Du Noyer écoutez-אן ל 'נורא tragedie et, vous abstenez frémir si vous pouvez "(שם p.53)

Cette Forme רומנסקי peut-Elle הקשה לה verite סור רוסו?

D'un בלתי מפלגתי. Les aventures דה רוסו הרכב קיום trop extraordinaires. il Ensuite לראות montre comme un Heros רומנסקי כמה  il exprime בלתי קוט exageré הם אמרו personne. D'un il la manifeste possibilité קיום הכן quand Oevre חברת Tente vers la רומנסקי Autre מסיבת בנו. רגשות ראו ראיות מערכת סגנון בן אחד המשיכו מזמינים et au lecteur דה sentir Avec l'et d'une auteur telle fa  על imaginer mieux La Vie דה רוסו

מסקנה

Après la avoir בוחן problèmatique sur la verite des «וידויי» que peut donc על sur ce sujet החמור?

רוסו יורה d'ete avoir כן 1 ecrivant ראה «הודאות» איל הרכב qu'il bien tenu אמר promesse דה טו הקשה לה verite sur lui-meme. איל Prouvé אמר sincérité זוגות des nombreux aveux. Des aveux qui devaient très être penible פר et se על demander l'interet דה les évoquer à. Selon רוסו CES aveux ne pas que des sont preuves הם אמר sincérité mais aussi des événements necessaire à raconter lors qu'ils Marque tellement יפגע אמר personnalité.
על peut que constater רוסו réussit קיום le תוספת כנה אפשרי. מאיס le problème sur la verite est que תוספת compliqué  בוו que la verite sur la vie דה רוסו est de restituer בלתי אפשרי. La הטבע meme de l'autobiographie ne pas de la פרמטה verite מציג את תוספת רוסו הרכב טמפר des récits volontairement לשפוך chercher דה לה Pitié chez le lecteur
סגנון דה לה verite reconstituer בן רומנסקי est un מוין לשפוך רוסו. איל donne la au lecteur possibilité דה mieux les connaître צביית Vecu זוג רוסו et d'une telle fa  על אחד cherchant ריקוד lui-meme Avec sentir רוסו

רוסו, שavoir su l'impossibilité מציג «בלתי homme הריקוד מעמיד את כל la verite דה לה האופי" (שם, עמ 'donc pourqoui הכרזת cette עובדה קיימת ב- il? Malgré המטח insuccées על יצירת ne pas devrait rejeter בן. הודאות seulement הלא racontent CES La Vie d'un homme Malheureux mais aussi au lecteur מזמין chercher ריקוד lui-meme pour la se קושית שאלת «je fout meilleur que cette homme לוס אנג'לס?"

הקדמה

Je suis עניין ברוסו et ses הודאות quand j'etudiais en צרפת. La בסיס C'est un des oevres אינטגרלים לשפוך le בחינות בגרות מais . בl' etudie soignieusement 1 entier et plonge ריקוד certains sujet. Ce ייסורי ambitieux פרמט דה bien faire la connaissance des idées דה רוסו. בכורה של הרכב être צורה עגומה et des inutile prend autres ממדי au Qui ספירה. יצירת מטח etudiant על dans les Havanese להגדיר מחדש נוף הצבייה Vecu זוג רוסו et l'על reprend halaine, בתשוקתי avoir commis des pas le faits סוטת n'est א. הרצאת la אפר על ne pas peut rejeter רוסו. Une demande une האשמת הווידוי מם que Celle דה רוסו.
Avec les הווידויים רוסו eu plusieurs successeurs, surtout dans la littérature מ aise moderne. סעיף משל: ז'אן פול סארטר, «les שפר," שאטובריאן "mémoires" et אנדרה ז'יד שיא «ד 'חריג' tombe»
L'אידיאת דה רוסו, הם רואים montre טל qu'on est pour exprimer ראה idées sur la המורל est sur la vie האנושי Elle-meme, est géniale. Qui connait mieux le personnage העיקרי que lui-meme.

Avant דה commencer ce ייסורי sur les «וידויי» je pensais d'avoir choisi בלתי sujet assez קליל שלו. Cherchant de l'dans la Bibliothèque המידע et sur l'האינטרנט j'ai trouvé qu'il n'y pas על המון דה littérature sur le sujet. La plupart de l'מידע que j'ai Utilise est sur l'soit trouvé אינטרנט, soit dans les Cours que j'ai המחיר en צרפת.
Un problème est la הגבלת Autre. Il ya des על המון differents sur le התיאוריות sujet דה לה verite. J'ai choisi showcases que peut arriver à la רוסו raconter verite הנקוב la רומנסקי.

Malgré les nombreux problèmes je suis תוכן d'avoir choisi בלתי sujet יטרר. Ce ייסורי ete בלתי Defi Autant יטרר que de la langue.

based on 4 ratings ז'אן ז'אק רוסו, 2.5 מתוך 5 מבוסס על 4 דירוגים
| עוד
הדרג ז'אן ז'אק רוסו


לימודים קשורים
להלן פרויקטי ספר להתמודדות עם ז'אן ז'אק רוסו או קשורה בדרך כלשהי לז'אן ז'אק רוסו.

תגובת ז'אן ז'אק רוסו

|