.nu

שיעורי בית וחיבורים מבית ספר התיכון
לימודי חיפוש

פסיכולוגיה חברתית

מבוא

כמעט לכולם יש חברים או עמיתים שאתה מסתובב עם כמעט מדי יום. החלפת רגשות, מילות, מחשבות ופעולות כל הזמן. זה לא צריך להיות רק מהסוג החיובי, אך לעתים קרובות זה על הדברים השליליים אנשים מדברים על. האם אתה יכול לחיות עם החילופים האלה בלי להיות מושפעים? לא, אני חושב שזה בלתי אפשרי להימנע מלהיות מושפע על ידי אחרים. פסיכולוגיה חברתית היא בדיוק את השפעתם של אחרים. גורדון אולפורט (1897 - 1967) מאפשר לסכם פסיכולוגיה חברתית במשפט אחד: "מי שלומדים פסיכולוגיה חברתית מבקש להבין, להסביר ולחזות כיצד המחשבות, רגשותיו של אדם והמעשים מושפעים מפרשנויות והתפיסות של אחרים מחשבות, רגשות ופעולותיה." 1
אני חושב שזה נושא מעניין מאוד, כי יש לי לאחרונה חשבתי הרבה על איך אני מושפע מהחברים שלי. המטרה של כתיבה על הפסיכולוגיה חברתית היא כדי ללמוד עוד על הנושא ועל איך ולמה אנו מושפעים כל כך בקלות.
אני בעבודה זו עם קצת עזרה מתיאורטיקנים שונים כותבים על פסיכולוגיה חברתית והרעיונות הבסיסיים שלה.

מקורות באינטרנט יש לבחון באופן ביקורתי ואני ניסיתי לעשות. אבל אזכור המקור למכללות אני מרגיש אמיתי כשהם מתארים פסיכולוגיה חברתית בקצרות ומה מכללת קורסים בתחום זה מעלה. יש לי גם השתמש בשתי ספרות מודפסת כפי שנכתבה studentlitteraturer. אלה זמינים כחומר לימוד בכמה מכללות.

נושאים
שאלותיי לטפל בן:
מה היא פסיכולוגיה חברתית?
איך ולמה אנחנו מושפעים מאחרים?
למה כרגע הוא שיש צורך גדול בידע עצמי?

מה היא פסיכולוגיה חברתית?

יש נקודות מבט שונות ונופים של מה היא הפסיכולוגיה חברתית. אני אגע בכמה מהגישות בעבודה זו.

פסיכולוגיה חברתית היא על פי יוהאן אספלונד (1983), על "מדע של הקו הנטוי בין החברה בודדת ו'2 שבו, על פי יורן Sennbrink (2003), מתמקד באופן שאנשים חושבים על, השפעה, ומתייחסים לאחרים. מדע זה חוקר ומסביר מדוע אנו מתנהגים באופן שונה במצבים שונים עם פעילות חברתית שונה. "למה כמה ללכת מלהיות שכנים טובים להיות אנסים ורוצחים." 3

דייוויס ג 'מאיירס (2000: XV), מצד שני, רואה פסיכולוגיה חברתית מזווית שונה. הוא טוען שפסיכולוגיה חברתית היא כדיסציפלינה אקדמית שבו המטרה שלה היא ללמוד באופן מדעי איך אנחנו חושבים על, השפעה ולתקשר אחד עם השני. ההבדל בין שני אלה הוא שהפסיכולוגיה חברתית Sennbrink נראית יותר כמו למידה שבה מחקר דרך לענות תוך מאיירס רואה את זה כתחום ידע שבו גברים או נשים למדו כבר לומדים ולומדים.

מאיירס (2000: xi) טוען כי התהליכים הפסיכולוגיים החברתיים הוא מהות חיינו. זה, הוא טוען, כי זולת בהשפעה קריטית עלינו, הפיתוח שלנו וliv.4

אני אקח את גישה אחרת לפסיכולוגיה חברתית. גישה שהיא די דומה למאיירס. נילסון (1996: 71) טוען שפסיכולוגיה חברתית היא והיא יותר על האינטראקציה בין חברה / חברתית וכל כרוך בכך (מבנים, נורמות, קבוצות, תרבות, וכו ') ואנשים עם התנאים הפיזיים, נפשיים ורגשיים שלהם. נילסון (1996: 71) וטוען שזה באינטראקציה עם אנשים אחרים ובתוך הקשר חברתי שבו כל פרט מפתחת המחשבות, הרגשות, העמדות וhandlingar.5 זה בתאוריה אומר שאת צריך שאנשים שמעולם לא באים במגע עם חיים חברתיים אפילו לא לפתח מחשבותיהם ורגשותיהם. כלומר "הכללי ישפיע ספציפי." (Nilsson, 1996: 71). היית אז לשים ילד קטן לבד על אי בודד ולחזור 50 שנים מאוחר יותר, הוא היה עדיין חושב אותו הדבר כמו שהוא עשה כשהוא היה מצויד, מופעל. זאת בהנחה שהוא התחיל לחשוב שהדג במים שהוא יכול לבוא לדעת.

אינטראקציה זו בין אנשים והאינטראקציה החברתית שלהם כנילסון מציין, אפשר להתייחס אליו Myer אומר שהבחור שלנו משפיעים עלינו בני האדם ואת חיינו.

ביום 18 בינואר 2007, מאמר שפורסם Expressen שבו נכתב כי ילדה אחת שנמצאה שוב לאחר 19 שנים בג'ונגלים. על פי הכתבה, היא הלכה כמו קוף והתנהגה כמו קוף. כשהיא רעבה היא טפחה על, magen.6 בין היתר זו תומכת בהחלט התאוריה של נילסון שהאדם מושפע מאינטראקציה חברתית, אני חושב.

הגדרה של פסיכולוגיה חברתית נחשבת המקיפה ביותר, מדויק ביותר ושימושי. זה גורדון אולפורט (1897 - 1967) להציג שצטטתי בהקדמה. לדבריו, פסיכולוגיה חברתית "של איך אנשים של מחשבות, רגשות ופעולות מושפעות מהנוכחות הממשית או מדומה של אחרים". מה הוא היה אומר הוא שזה דרך אנשים אחרים שאנו פוגשים את הקהילה ושגם אנחנו מוצאים את עצמנו בandra.7

לצייר כל הקבלות לגורדון אולפורט אני יכול לומר מניסיוני האישי שזה השפיע מאוד בקלות על ידי הסביבה. מה שאני חושב ראשון של איך מצב הרוח של קבוצה היא מדבקת. אם מישהו הוא מאוד שמח ופטפטן כל כך מהר הופך גם החלק הגדול יותר של הקבוצה. עם זאת, תופעה זו פועלת גם בכיוון ההפוך. ואז, אני חושב, כפי שאתה שם לב לזה ביותר, כי יחס שלילי לעתים קרובות יותר בולט מאשר חיובי. אם מישהו בקבוצה הוא עצבני וממורמר ולכן קל מאוד לאחרים בקבוצה יכולים לגרות על העובדה שהוא או היא היא חומצי. ואז זה יהיה באופן אוטומטי, כך שהקבוצה כולה הופכת לדמות האומללה.

איך ההתנהגות של אנשים כאשר יש לך חיים חברתיים?

תאוריה שZajonc (1965) היה הייתה "תיאורית הכונן של סיוע חברתי". תאוריה זו היא על הרווח החברתי. משמעות דבר היא כי כאשר אחרים נמצאים, לך לשפר את המשימות המיומנים ופשוטות אך פוגעת בuppgifterna.8 הקשה ופחות מאומן

זה משהו ששם לב במיוחד באימון הכדורגל שלי. דברים שיש לך התאמן הרבה על, בכוחות עצמם, אנשים לעתים קרובות רוצים להשוויץ שאתה מסוגל. ואז אתה מקבל איזה בעיטה שעושה את זה בדרך כלל עובד טוב. אבל כשזה מגיע לתרגילים שהם קצת יותר גרועים, ושהוא לא התאמן באותה המידה כפי שהוא לעתים קרובות, בדרך כלל, הרבה יותר גרוע. אני חושב שזה יכול להיות משהו לעשות עם זה אחד לא מפחד מכישלון, ואז להיכשל עוד יותר. אתה לא מעז לנצח את זה חשוב העז לעבור או לקחת זריקה מבחוץ אבל רק מנסה להיפטר מהכדור. אני יכול גם לראות הבדל ברור בסגנון המשחק שלי והגדרות, תלוי מי זה באימונים. כאשר רק חברי צוות שלהם שאני אוהב להסתובב עם כך שאני יכול לשחק בצורה שונה, ואם באמת יש לי כיף. אבל כאשר הוא עם חבריו לקבוצה שאני חושב פחות על ומי לא חושב שהוא מספיק טוב זה יהיה באופן אוטומטי שאתה לא מעז לעשות ככל והם מפחדים להראות את נקודתי התורפה שלהם.

השפעה של קבוצה
לדוגמא, קבוצת פרויקטים בבית הספר מדברת על השפעה חברתית שונה משיפור חברתי. עכשיו זה הכול העניין של נטייה לאנשים להשקיע פחות מאמצים בעת עבודה בקבוצות מאשר כאשר לבד. Karau פי & Williams (1993), מגמה זו (התבטלות חברתית = מיסוך חברתי) מתרחשת כאשר מספר הנסיבות מתעורר. חלק מהם הם כאשר המשימה אולי נראית חסרת משמעות, כאשר המחויבות של הפרט היא נמוכות, בעוד שחברי הקבוצה האחרים אינם ידועים וכאשר הפרט מצפה שאחרים בקבוצה יבצעו היטב.

כשעובדים בקבוצה, אפשר גם לדבר על אפקט אחר שנקרא אפקט חשמלי טבעת. זה אומר שהמאמץ האישי וקטן ככל שגודלה של הקבוצה ökar.9 זה אפקט שנראה לעתים קרובות בבית הספר. ביצירות בודדות שהורגלו לעשות הכל בעצמך ולקבל את כל האחריות על עצמו. אבל העבודה הקבוצתית חייבת לחלק את האחריות ביניהם וכשאתה לאחר מכן הפך רב בקבוצה שאתה לא מרגיש את המאמץ מאוד. אתה חושב: "זה הם עשויים לדאוג, אני לא יכול לסבול את זה."

שלוש קטגוריות של השפעה חברתית

לדברי Cialdini (2002), יש שלוש קטגוריות שונות של השפעה חברתית.
תאימות: השפעה חברתית, ואנשים עצמם לשנות עמדות וההתנהגויות שלהם להסתגל לקבוצה. התאמה זו אני חושב שזה מאוד מעניין. הם משתמשים בו כמעט בכל יום. לדבר עם קבוצה של ילדים בגן הילדים להתאים אותה לאמרותיהם וכישוריהם. כאשר אתה מדבר עם אנשים בסביבה שלהם הוא לאייש אותן ומשתמש בשפה שונה לגמרי, כי קשה לאנשים מבוגרים כדי להבין. למה אתה לשנות את הגישה וההתנהגות שלהם גם כאשר אחד הופך לקשישים ולדבר אחד על אחד עם דרך "בוגרת".
תאימות: זה אומר שאתה נותן ב. זה מתכופף די קל לדבריו של מישהו אחר יעשה זאת.
הזמנות השפעה חברתית, ולציית של מישהו אחר, כגון מצב מעולה (משטרה), מורה או förälder.10: ציות

פסיכולוגיה חברתית אפילו לומר את מה שהוא שמאפשר לנו לעזור לאנשים, אחרים לפעמים לא ידועים לחלוטין, בלי לחשוב על עצמו הרווחה שלנו. זה נקרא אלטרואיזם, שהיא ההפך של egoism.11 זה יכול למשל להיות כאשר עוזר זקן למטה במדרגות או להרים משהו שהוא או היא איבדה במעלית.

למה כרגע הוא שיש צורך גדול בידע עצמי?

לדעת את עצמך במובן פסיכולוגי חברתי, אומר ביורן נילסון (מרצה לפסיכולוגיה חברתית), משמעות הדבר היא שאנו תלויים בידיעה שאנחנו, שאנחנו "חייבים להיות אחרים להיות בעצמנו." לאדם יש מלידה מיומנויות חברתיות ונולדים לתוך הקשר חברתי. למודעות ולתפיסה עצמית יפותחו, חייבת להיות תגובות וbekräftelser.12 של אנשים אחרים

"Seauton Gnothi," דע את עצמך, זה היה בית המקדש של אפולו בדלפי. ציטוט זה רצה להצביע אזהרה לאנשים לממש את המגבלות שלהם ולא להגדיל את עצמם. היום, זה נשמע שונה. היום, כאשר אנו משתמשים באותה הסיסמה / הציטוט הוא לא על גבולות חיצוניים, אלא על הפנים. החיפוש אחר ידע עצמי הוא כמעט בלתי מוגבל, וימשיך לאורך כל חיים. זה תלוי לא מעט עלינו במהלך החיים משתנים מעמד חברתי ובכך להיכנס לתפקידים חדשים ולקבל צורות אחרות של הכרה מהסביבה החדשה. (ביורן נילסון) 13

בעבר, אנשים שחיו באותו המקום יותר דומה זה לזה ברקע, הניסיון והציפיות והכיוון בחיים. על דור היה הסביבה החברתית כמעט לא השתנתה, שום דבר. שינוי זה לקח הרבה זמן וזה לא עשה אז את אותו מודעות עצמית, כי הכל היה אותו הדבר. אבל היום שינויים אלה הרבה יותר מהר. אנחנו חיים כך בעולם ודאית והעתיד אינו ודאית באותה מידה. ביורן נילסון טוען שזה גורם לחוסר התמצאות בחיים שלא ניתן למיין את מהירות. זה דורש יציבות ועוצמה פנימיות להתמודדות עם משברי חיים ויחידות בלתי צפויות. היום, יש גם דגש הרבה יותר חזק על הפרט. מוקד שהיה פעם הקולקטיבית. נילסון ממשיך להצביע על דרישות ההולכות וגוברות על הפרט, המשפחה, חינוך, הפנאי והעבודה. זה יכול לחול על חיים, אושר, אלא גם לעבוד ביצועים, מיומנויות למידה וסובלנות סכסוך. לכן, הפרט כיום צורך גדול להיראות ולהישמע בsammanhang.14 החברתי אלה

השאלה הגדולה, ולעתים קרובות חוזרת ונשנית של איך להתנהג כדי למצוא ידע עצמי היא קשה לענות. ביורן נילסון מאמין שיש דרכים רבות כדי לענות על השאלה, אבל אם רק דרך אחת, תלויה לחלוטין באדם. אבל יכול לבקש משוב - כלומר, שאתה שואל את האחרים בסביבתו מה התמונה שלהם מאתנו. אפשר גם לחשוב על הערכים שלהם, שהאנושות לא היו כל כך על.

פילוסוף מפורסם ותיאורטיקן - אריסטו - מאמינים שאדם הוא יצור חברתי שלכן חייב להיות הבנה של מערכות יחסים בין בני אדם. זה אומר שאתה צריך להיות בעל הבנה של מה שקורה כשהיא עם אחרים וכיצד ניתן הצליחו שני הקבוצות והארגונים. במילים אחרות: אתה צריך הבנה של מיומנויות חברתיות.
בנוסף לכישורים חברתיים נדרשים גם מומחיות פסיכולוגית. היכולת הפסיכולוגית היא על בשלות, מודעות עצמית והשתקפות על ניסיון.

נתיב שנקרא נוסף להכרה עצמית, לפי נילסון, יכול לעבור את הקשר בין הסיבה ולפי אופן אינסטינקטיבי חושב על הפרט. רק באופן רציונלי חושב על מי שאתה לעתים קרובות במהירות הולך ואוזל. אתה רואה רק בדלתיים סגורים להבנה טובה יותר של ונוף למבוכי הנפש, כותב ביורן נילסון. הוא ממשיך עם החשיבה האינסטינקטיבית שבו הוא רואה את המפתחות לדלתות הסגורות. מקשים אלה רואים כחשיבה האינסטינקטיבית אינה מוגבלת על ידי קטגוריות שפה, אבל טוענים שהמילה "דמיון" באמת אומרת: "לאפשר" .15

השתקפויות וסיום נוספים
פסיכולוגיה חברתית היא על לראות את היחסים בין הפרט וחבריו. אנחנו כל הזמן מקבלים את הרשמים והתנהגויות של אחינו בני אדם וזה לא יכול שלא להשפיע עלינו הרבה מאוד מהם. בדיוק כמו Myer אמר פעם, זה הבחורים שלנו שמשפיעים עלינו, הפיתוח שלנו ואת חיינו. אני חושב שזה די מפחיד. למרות Myer הוא תיאורטיקן כמו רבים אחרים, ואולי לא יכול לסמוך על דעתו באופן מלא, אני מבין שזה באמת יכול לתבוע. אנו מושפעים בצורה שונה לגמרי המבוססים על איזו קבוצה אנחנו מוצאים את עצמנו ב. אני חושב שכולם בקבוצה. משפחה, או עמיתים לעבודה יכולה להיות קבוצה, נווד שייך לקבוצה וכן הלאה.

אני גם חושב שהתאוריה של אולפורט שאנחנו מוצאים את עצמנו דרך אנשים אחרים היא מאוד מעניינת. אני מתחיל לחשוב על איך אני לא עלול למצוא את עצמי ויודע מי אני באמת אם אני לא מקבל את הרושם של איך אחרים רואים אותי. למרות שהתאוריה של אולפורט נחשבת המקיפה ביותר, זה עדיין שווה וציין כי גם את זה הוא רק תאוריה כמו כל האחרים.

השאלה חוזרת על איך אנו מושפעים כשאנחנו ביחד עם אחרים. המסקנה אני יכול לצייר לאחר כתיבת עבודה זו היא שזה תגובה טבעית. כל הרשמים שאנו מקבלים מהסביבה שלנו נאספים ויצרו להתנהגות שאני מאמין שעשויה להיתפס כאישיות שלנו.

עבורי, משהו עצמי ידיעה שאני מנסה להשיג בכל יום. לדעת את עצמך, אני חושב שאפשר גם להכיר אחרים טובים יותר. בנוסף, מודעות עצמית משופרות יכולות להכיר את עצמה. זה בתנאי שאחד רואה את עצמו כיצור חיובי. אם אדם רואה את עצמו כשלילי שאתה צריך לעבוד יותר על שראית את החיובי בעצמו. אריסטו אומר שדרך חשובה להכרה עצמית היא בכך שהבנה של אחד את השני כיחידים. הבנה של כל מערכות יחסים אחרים לעבור כדי לתקשר אחד עם השני ואז הם צריכים מייד רושם של איך אחרים מגיבים למה שאתה אומר, מה שעלול להוביל להכרה עצמית מוגברת.

נתנאל לארסון

based on 14 ratings פסיכולוגיה חברתית, 2.0 מתוך 5 מבוססות על 14 דירוגים
| עוד
פסיכולוגיה חברתית שיעור


לימודים קשורים
להלן פרויקטי ספר העוסקים בפסיכולוגיה חברתית או קשורה בדרך כלשהי לפסיכולוגיה חברתית.

הערה פסיכולוגיה חברתית

|