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죽 인간의 방식이었다

주제 : 사회

현대인의 접근 오늘날은 많은 연령대의 혼합물이고 나는 완전히 신기원의 저를 식별 할 수 없습니다. 그러나, 나는 남자가 그의 어린 시절의 해체를 만들어 단지 선천적 또는 이전 기관 무언가에 의존하기보다는 자신의 상식을 사용하는 용기를했다 그리고 자신을 안으로 인식 할 수있는 대부분의 계발에 많은 생각이,,,가 교회 나 Aristoteles.5으로 그것은 당신이 notapparat를 사용하는 것이 좋아요,하지만 다섯 번째로 시작하는 조금 이상한 느낌이 ...
"알고 감히! 칸트 자신의 läsare1라는 자신의 이해 "를 사용하는 용기를 보여줍니다. 로크는 더 아이디어를 개발하고 모든 인간의 지식은 경험주의라고 경험에 근거 것을 보았다. 베이컨은 르네상스 연구 나 자신은 내가이 가장 중요한 중 하나라고 생각합니다 method.1 생각을 부여했다. 그것은 우리를 인간으로 만드는 것입니다. 심지어 르네상스 동안 데카르트 유명한 문 표현, "나는 생각한다, 그러므로 나는."4 그는 계몽주의와 르네상스 사이의 국경에 존재 지식을 얻고 자신의 방법이 있습니다. 그는 지식을 습득 전통적인 방법에 대하여, 즉 회전하고 이것은 그가 중력의 법칙에 도착했을 때 뉴턴이 한 일이었습니다 근본적으로 tvivel.6로 시작하지 않으며 따라서 일부는 이전에 완전히 이해할 수없는 설명 할 수 있다면 한 지식을 가질 수 있다고 생각 파도와 같은 밀폐 시스템의 달과 몸 가속도 중력.
계몽주의 사상가들은 자연에 의해 모든 사람은 생명, 자유 및 egendom2에 대한 권리와 같은 기본적인 권리를받은 믿었다. 그것은 2000 년의 자연 법칙을 가진 사람들의,하지만 이전에 노예 생활 시설 (농노 할 수?) 그리고 야만적 인 처벌과 매우 일반적인 것을 나에게 매우 분명한 것 같다. 미국 자연법 약 4 이러한 아이디어를 기반으로 규칙을 쓴 최초의 국가였다. 역설적으로, 그것은 사형을 유지 한 오늘날 몇몇 선진국 중 하나입니다. 모든 사람이 동등한 가치를 가지고 있다는 견해가 일치 유사성에 대한 요구를 가져왔다. 나는 모든 사람들이 관계없이가 얼마나 잘 그들이 떨어져 속한 인종 그룹의 동등하다고 생각 같은 부정 클래스 권한 samhällsordningen.1 내 자신의 생각과이 완료 비유에 대해 비합리적인 것으로 간주되기 시작했다.
계몽하는 동안,이 공개 토론에 멀리 갔다 루소였다. 그는 그 사적 소유가 klasskillnaderna.1들을 제작 또한 그는 사람이 현대 문명에 행복한 삶 덕분에 살지 않은 이전 오만 지향 방법에 갔다 도왔다 믿었다. 루소는 IT 기술에 관해서는 어떠한 방식으로도 나는 반동이다이 나 있다고 할 때 산업 혁명도이 자리를 차지하지 않았다 "비록 우리가 자연으로 돌아 가자"그의 날개 uttryck.1 중 하나입니다, 나는 아직도 생각 그의 추론 기억에 남는. 아마도 오늘 우리는 우리의 물질적 접근 방식은 개발을 계속하지 않으면 행복 할 것이다. 그는 엘도라도 5, 세계 최고의 질린 때 그렇지 않으면, 우리는 캉디드 Voltares의 주인공 중 하나를 가지고 알려진 지루함 다시 시작은 우리가 가지고 있지 않은 것을 위해 노력하고 있습니다.
루소 책은 사람들이 내가 최고의 지식 이론과 실천이 둘의 조합에 의해 얻을 수 있다고 생각하는 경우에 대해 동의 이것은 그들이 till.2을 모르는 것에 대해 이야기 할 생각. 루소는 아이들이 만 섬 북에 걸리면 사람에 대한 tidtypisk 참신 데포의 로빈슨 크루소을 읽어야 생각 흥미 진진한 모험뿐만 아니라, 도덕적 교훈의 역사뿐만 아니라. 이야기에서, 하나는 자신의 이유가 원시적 단계에서 완전히 개발로 인류 문화 역사의 모든 사항을 살아가 로빈슨 방법을 볼 수 있습니다. 청교도 정신은 매우 로빈슨의 작품을 평가하고, 그것은 단지 부와 따라서 개인적으로 lycka.6을 달성 한 근면, 난 돈이 행복하지 생각하지만, 물론 당신은 그들의 꿈을 달성하기 위해 열심히 일해야합니다. 나는 전형적인 계몽 소설에서 비난 뭔가는 주로 도덕적으로 블라인드 것입니다. 예를 들어 로빈슨 아프리카 해안에서 해적으로부터 탈출 할 때, 그리고 자기 이득 자유를 그들에게 어린 아랍 소년을 판매하고있다. 계약은 그 후 기독교로 전송하면 소년, 무료 후 10 년을해야한다고합니다. 즉, 노예, 종교의 자유는 단지 화이트 기독교인 människor.3에 관해서 뭔가
내가 모델로 루이 14 세에 의해 하나님의 은혜의 왕국을 믿지 않습니다. 내보기에 가까운 무언가, 여기서 국가가 지배하는 방법에 대한 계몽 철학자 '몇 가지 아이디어. 로크는 사회의 강의를 통해 왕이 지배하는 권리가있을 거라 생각하지만, 그는 남용 그의 신뢰를하는 경우이 권한이 제거됩니다. 몽테스키외는 전원이 세 가지 영혼의 서 몸 한 임원 (왕 / 사장), 입법 (국민의 대표)과 사법 (법원) 전원 사이에 배포해야 믿었다. 1 미국은 여전히​​ 권력 공유의이 유형을 적용하고 우리는 지난 대통령 선거에서의 단점을 할 수 있습니다. 법원은 세계에서 가장 강력한 국가 중 하나의 대통령이 누가 될지 판단 할 수 있어야한다? 우리는 대신에 선거가 없었해야합니까?
권력의 분리의 생각을 가지고 또 다른 깨달음의 철학자 볼테르했다. 그는 무식한 대중이 국가를 규정하는 경우가 손상된 갈 것 같은 것을 두려워했다. 그는 소위 계몽 군주가 백성을위한 개혁을 지배하고 구현할 것을 대신 발견했다. 이 방법은 볼테르는 계몽주의 철학자 프리드리히 2 세의 Preussen.1의 스타일 독재 싶을 때 나에게 매우 이상한 것 그 판결 전원이 사람들과 일반 의지 것이라고 거짓말을한다고 생각 날 때 가장 오른쪽의 거버넌스 루소의 비전을 느낀다 råda1. 그러나, 나는 그것을 결정하는 전체 사람들에게 루소의 생각을 구현하기는 사실상 어려울 것이라고 생각합니다. 대표 의회 시스템의 유형은 더 편리합니다. 아마 당신이 완전히 루소, 가장 이상적인 정신에 많은 국민과 스위스 오늘날 것입니다.
Voltare처럼 무식한 대중을 두려워 계몽하는 동안 많은 사람들이 있었다. 계몽 자체가 대중 운동이 아니라 사회에서 자신의 위치를​​ 위해 싸운 도시 중산층의 움직임. 로빈슨 같은 노력과 연구를 통해 시민들은 심지어 그들이 좋은 살롱에 충분한 좋은 것을 보여. 그들은 단순히, 농부, 하녀 노동자를 원하지 않았다 폭 넓은 대중 주식 즉, 자유롭게 생각하는 법을 배워야합니다. 그들은 여전히​​이 모두가, 다른 상황에도 불구, 동일한 권리를 가진다 나의 신념에 완전히 반대되는 무언가이다 överheten.5의 손에있을 것입니다.
공개 탱크에 적용되지 않은 사회에서 다른 그룹도 있었다. 그것은 모든 여성이었다. 장시간는 여자의 장소는 부엌에 있었고, 아이들을 부담하는 것으로 생각되었다. 심지어 의료 전문가는 여성의 자궁이 루소의 책 에밀에서 또는 부모 저자는 경험과 반성을 통해 얻은 지식을 권장하는 경우 läsa.3 멀리 오그라 것으로 생각되었다. 추천은 소년을위한 것입니다. 에밀 소피을 충족 할 때이 분명하다. 그녀는 완전히 다른 육성했고, 루소로 매우 재능 스웨덴어 작가였습니다 그의 미래 make.2 안나 마리아 Lenngren은 자신의 익명 성을 엄격하게 유지하는 자유와 자극 같은 필요없는 것. 그녀는 좋은 주부 세 번째로 표시하도록 구성했다 여자 같은 남자의 매끈하고, 따라서 기본 개념을 활용할 수있는 계몽주의의 기본 아이디어는 여성으로서 나는 인간 계발 할 수 없습니다 것을 의미합니다.

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