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Jean Jacques Rousseau

Rousseau des annonce halaman première la des «Pengakuan» anak objectif: il souhaite de donner de lui-même l'imej la ditambah exacte qui soit, lihat réprésenter tel sans qu'il est tricher, sans mentir, sans rien dissimuler de sa personne ou de sa vie. Anak niat d'être ikhlas est evidente. Cette sincérité est-elle un tolok Věříte?

A saya concentrant sur les quatre perdana menteri Livres (Douze yang Totale) des «Pengakuan» je vais essayer degager le problème sur la Věříte qui s'installe après les avoir lu itu.

La Problematique dua est sur le tema de la Věříte. Premièrement: les «Pengakuan» disent-elles la Věříte, Rousseau, di-il Merealisasikan anak hasrat kabinet paparan au lecteur "un homme tarian toute la Věříte de la alam semula jadi"? (Ibid P.53) Deuxiemement Rousseau menggunakan-t-il des Teknik novel ini pour une Věříte paradoxalment mengerikan qu'il ne pas à dire parvient autrement?

Dans un temps perdana je vais brèvement hadiah Rousseau et sa vie tuangkan donner un des EVENEMENTS imej kesakitan qui saluran aux «Pengakuan» dalam bilik je vais pemeriksa si anak de'être niat ikhlas est maintenu et si cette sincèrité saluran à la Věříte. Finalment pada va voir le si gaya littéraire pembantu Rousseau à à parvenir anak helpfull: tout mengerikan la Věříte sur lui-même.

Rousseau, sa vie et anak oeuvre

Rousseau est à ne yang Geneva 1712. Il FUT SEBELAS par anak Pere que alors berkata Mere est à l'morte accouchement. À la suite des Problèmes judiciaires anak père quitta Geneva et Rousseau s'installa avec anak oncle. Il salah FUT à l'aprentissage chez un greffier a mais ne lui plaisait pas, et il s'echappa tuangkan vivre la vie, anda Vagabond. A 1742 il Vins à Paris ou il kentut la connaissance des collaborateurs de l'Encyclopedie (Diderot, Voltaire et.c) et il commanca à ecrire des artikel de Musique. A 1749 yang Pengunjung Diderot emprisionné à Vincennes il Tomba sur un artikel d'un journal.Lacademie de Dijon proposa comme sujet de concours: «... si le rétablissement des Sciences et des Arts, yang contribue à corrompre ou à épurer les moeurs» La soalan, qui Touche au fondements de l'opportunisme des LUMIERES sert à Rousseau, révelateur itu. Rousseau repondit que les Sciences et les Arts sakit contribue mener à l'homme d'à une AME décheance. C'est la qu'il melihat aux differe Lumière. La vue de Rousseau sur la sifat de l'homme est qu'il est bon dans l'etat naturel. C'est la tamadun lui qui mengoyakkan vil et méprisable. Aspek cet Rousseau devrait être vu comme Pionier anda romantisme. Rousseau publia anak «wacana sur les Sciences et les Arts" et devint Celebre. A cherchant à vivre kehendaknya satu avec dilihat Principes il vendit berkata montre tuangkan paparan kabinet berkata souverainité, porta des vêtements mudah et à chercha gagner sa vie comme copieur Nota.

A réponse à un nouveau sujet de l'Academie de Dijon il publia le «Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes» Dans ce texte il condamna l'idée de la même société. Cette fois il n'a pas eu le prix. Anak texte était trop considère radicale. Idées Ses melihat Avantage diffèraient d'des philosophes à l'Encyclopedie et la pecah était tidak dapat dielakkan. Rousseau lihat retirait yang plus plus de la vie en société. A 1756 il s'installa chez une bienfaitrice wilayah a. Il Continua à plusieurs Publier textes provoquants.

Rousseau apparait comme un des reformateurs moralistes et les plus importants de notre Époque. Avec les oeuvres «Discours sur les seni et les sains», «Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes» et le «Kontrak Sosial» Rousseau anak manifeste kritikan de société. Selon lui la vie en société mengoyakkan l'homme méchant. Dans l'Etat de la sifat nous sommes égaux entre nous. C'était quand l'homme s'organisait yang Groupe est que l'inégalité apparue. L'idée sur l'Egalité entre les hommes inpirait le peuple loket la Revolusi franais

Anak novel «Julie ou la nouvelle Héloise» a eu beaucoup de kejayaan dans les salun. Il s'agit de l'amour mustahil entre la une Noble Julie et anak proffesseur. Rousseau charmait anak Époque avec un nouveau gaya et le livre est un classique des roman d'amour

Dans l'oeuvre «Emile ou de l'Pendidikan» Rousseau exprime berkata vue sur l'Pendidikan de L'Enfant. L'Enfant devrait avoir le moyen de ce qui est developper naturel chez lui. Pour le pouvoir faire il faut le laisser Découvrir le monde lui-même. Quand «Emile ou de l'Pendidikan», qui critiquait bukan seulement la société mais aussi l'Église, est publié pada considerait qu'il avait le passe tetapi, et il FUT memaksa s'enfuir Angleterre a. Le livre FUT brûlé à Genève et à Paris. Pada commencait à s'interesser de la personne Jean Jacques Rousseauet il Dut subir des Attaques personel. Pada lui reprochait l'meninggalkan mereka yang dilihat cinq enfants qu'il avait eu avec sa femme, une Servante mudah. La Penganiayaan continuait la mengembara sa vie. Il mourût pauvre et malade à Paris 1778 yang
Vers la fin de sa vie Rousseau Ecrit dilihat «Pengakuan» pour se justifier aux tuduhan. Ils sont considèrés comme la première oeuvre autobiographique. Il y avait des eu precurseur tels que: Augustine et Montaigne. Mais avec les «Pengakuan» Rousseau était à le premier melihat totalment dévoiler.

Sincérité

Des le titre et préambule, ainsi qu'au cours du Récit Rousseau affirme haut et kubu berkata sincérité.

Le titre: «Pengakuan» fait Reference à la sincérité Totale qu'on doit avoir devant Dieu qui est membakar kemenyan de tout voir. Il va penyurih les parcours de sa vie, yang essayant d'etre le plus Precis mungkin et le plus pres mungkin de la Věříte, jusqu'au moindre terperinci. Alors qui le connaitra mieux que anak lecteur? Lihat A confessant l'auteur menghadiri le keputusan: il a besoin qu'on le juge et avant tout, il a besoin qu'on le pardonne.

Dans le paragraphe utama anda préambule Rousseau mengisytiharkan: "voici le seul Potret d'homme, peint exactement d'après sifat et menari toute sa Věříte qui existe et qui KASIH kemungkinan wujud jamais" (Pengakuan Prakata) Il explique l'idée même des « Pengakuan »: il veut lihat sans montrer tel qu'il est rien dissimuler. Après-il ne Cesse pas de répéter anak objectif. A traverse le texte pada nota bien peut qu'il pense avoir respecte berkata perisytiharan.
Clore pour le livre quatre il Reitere anak ikrar «... a lui détaillant avec tout ce qui simplicité m'est tiba tout ce que j'ai fait tout ce que j'ai tanaman bunga, tout ce que j'ai senti, je ne puis l 'induire yang erreur à moins que le je ne veuille; encore le même yang voulant, parviendrais-je n'y pas aisément yang »cette façon (ibid p.230) ICI Rousseau jure d'avoir été ikhlas menjemput et le lecteur de le Juger yang connaissant les EVENEMENTS qui menyakiti terbentuk dengan berkata personnalité.

Il Prouvé cette sincérité pasangan trois Aveux kubur-kubur fautes, qui peuvent valoir lui le lecteur Mepris anda. Tout d'abord il ADMET un plaisir masochiste yang racontant le récit de la fessée de Mlle Lambercier. Il écrit: «... kereta j'ai trouve dans la douleur, dans la honte même, Melange un de sensualité qui m'avait laisse ditambah mereka Desir que de crainte de l'éprouver dere pengurus par la même utama" (ibid p.44) A cette Époque un tel aveu était très penible et le avouant Rousseau veut prouver berkata sincérité. Mandi Rousseau Evoque deux EVENEMENTS où il agit d'une faon criminel separa; cela tuangkan réaliser anak niat de «rien dissimuler» Au temps du perdana événement il est hadiah sur le fait de voler un Ruban de la penggantian d'un employeur. Il dénonce une petite Servante Innocente, les deux furent renvoyés. Le deuxième Récit Parle de l'meninggalkan d'un ami qui est frappe d'un attaque epiliptique. Après le troisième aveu il écrit «Grace au ciel, j'ai Fini ce troisième aveu pénible. S'il m'en restait beaucoup de pareils à faire le travail j'abandonnerais que j'ai Mulakan »(ibid p.177) Il considerer semble berkata sincérité Prouvé
Ditambah dengan il fait le compte rendu, rélativement Detaille et sans pudeur fausse, mereka berkata sexualité. Il Parle de anak impuissence à conclure avec les Femmes qu'il aime. Et aussi de ce que la société considère comme des comportments sesat, par l'exemple onanisme et l'exhibitionnisme.
Mandi il dianalisis honnêtement dilihat percanggahan et ses défauts. Il bertemu dengan seorang instabilité bukti-anak, anak émotivité et sa lenteur à REAGIR. Dans le troisième Commons il fait un autoportrait où il recherche à donner une ama de anak DESCRIPTION divisé. Il écrit «Deux choses Presque inaliables s'unissent yang moi sans que j'en puisse concevoir la Manière: un très perangai bersemangat, des nafsu Vives, impetiueuses et des idées lentes à naître, embarrassées et qui ne jamais melihat qu'après présentent rampasan kuasa. »(Ibid158) Pasangan a il veut expliquer berkata difficulté mereka melihat conduire yang société. Il Parle aussi d'un de ses autres contraidictions, anak kepada sikap devant l'argent. Il écrit «... Celle d'une Allier ketamakan Presque sordide avec le plus grand Mepris pour l'argent. "(Ibid ms71)
D'Ailleurs gaya anak est un aussi tolok mereka berkata sincérité Parcé qu'il témoigne de la difficulté à dire la Věříte

On peut voir que dilihat Aveux sont des encadrés pasangan formules qui leur soulignent caractère bertingkah. Les formules préliminaires retardent le masa de les formuler Aveux. Loket que les formules conclusives témoignent mereka berkata BENCI d'en finir. Mereka mengembara les deux Livres et trois melihat menapai sur l'aveu, comme s'il lui était Impossible de penerus.
Les périphrases soulignent aussi la difficulté à formuler les Aveux, exemple par pour la fessée il emploi «la punition des enfants" (ibid p.44) et pour l'exhibitionisme: «m'exposer de pinggang aux personnes anda sexe dans l'Etat ou j'aurai voulu Aupres être d'elles "(ibid p.130)
La pratique de l'autodérision meth d'ailleurs bien en l'ketiadaan bukti de sikap suka dans la peinture de soi. Souvent il souligne le ejekan dilihat aventures galantes. Le fait qu'il ne réussisse pas à penjinak les Femmes qu'il l'aime ensemble amuser. Parfois il Parle même de lui-même tuangkan personne yang trosième mieux melihat moquer lui itu.

Le projet de Rousseau est bien de tout mengerikan la Věříte sans perjalanan. Anak niat d'etre ikhlas est evidente, comme yang témoignent le contenu et le gaya de anak oeuvre. Mais la sincérité n'est pas tolok Věříte itu.

Věříte

La Věříte est à bertingkah restituer yang raison de la même Nature du projet autobiographique.

D'une sebahagian l'autobiographie Certaines contraintes qui présente les compliquent Perkara. Elle yang tendensi à une confondre auteur, narrateur et Personnage. L'emploi de prénom personelle «je» pour tous les trois, qui sont le même personne mais avec des differents peranan, nous fait persoalan la soalan: qui ada quoi? L'autobiographie bacakanlah des faits éloignés du temps de l'ecriture. Ici intervient le problème de la memoire. C'est une mustahil restituer telle événement qu'on le vivait au tork.

Ditambah la longeur de l'oeuvre est limitée. Tuangkan pouvoir mengerikan toute la Věříte il faut faire l'Mustahil c'est à dire: mengerikan tout. Rousseau Cesse ne pas de repeter qu'il «terdapat tout» Il confond mengerikan tout et le mengerikan exactement comme cela s'était passe.
Il faut tenir compte au des ressassements, Pensées des nouvelles qui pouvaient surgir yang Rousseau au masa où il Ecrit et l'amener à métamorphoser le passe. La Vie anda narrateur quand il écrit influe forcément sur la Manière dont il peroit le passe. Le malheur actuel saluran à anak idéaliser Enfance ou de noircir anak être.
Par exemple nous savons qu'il y avait un decalage cinq ans entre le mariage de ses parenteral et de celui de anak oncle et sa tante. Selon dilihat «Pengakuan» elles menyakiti eu ganti la même tarikh. Pasangan a il veut rendre sa famille idyllique et d'une façon telle donner à sa une vie Destinée malheureuse (sa mère est à l'morte accouchement)
Rousseau appuie sur ses malheures pour la gagner sympathie anda lecteur. Tuangkan y arriver il n'hésite pas à exagerer. Par exemple dans la adegan du vol anda Ruban. Dans la Formule préliminaire Rousseau Parle de ses «... Roh meronta-ronta Cenderamata anda jenayah et l'poids yg tdk berdasar des Remords dont au bout de Quarante ans ma suara hati est toujours caj» (ibid p.124) A utilisant des hyperbols il exagère la keadaan et pada se Si la demande Věříte n'est pas manipulée

La Věříte est également bertingkah à restituer yang raison de la personalité mereka Rousseau.

Il a une caractère contradictoire (voir l'Autoportrait) sikap Anak devant l'argent bertemu dengan seorang bukti-ce caractère contradictoire. Encore un exemple: Il aime briller yang société mais il yang aussi un goût pour la Solitude (l'amour pour la sifat)
Il apparaît donc quelqu'un comme d'tidak stabil, pasangan akibat bertingkah à comprendre. L'instabilité melihat pasangan montre dilihat constantes va-et-vient. Il ensemble avoir des difficultés yang s'installer quelque pihak ou de savoir ce qu'il veut. Cette instabilité est aussi par la Illustrée Manière dont il quitte un Avenir preometteur plusieurs fois. Ainsi que par sa vie amoureuse. Passionées Il avait des Perhubungan MAIS dilihat sentimen changait souvent d'Perhatian

La Nature du genre autobiographique pouvait ne semble-t-il que conduire à une Věříte quelque peu Travestie, parfois à l'İnsu de l'auteur. On peut d'ailleurs remarquer Rousseau chez une Terbitkan vers le roman qui semble remettre sebab la véracité des «Pengakuan

Un novel?

Vers cette Drifting le Romanesque est-elle donc un moyen d'approcher la Věříte?

Rousseau menggunakan des nombreux PROCEDES Romanesques qui font de lui un Personnage distancié. Tout d'abord par l'art de la mise en tempat kejadian. Exemple Par: dans l'episod anda Ruban de l'il Cree jangkaan d'événement par la Formule préliminaire. Mandi dans une episod qui se déroule anak Maître chez le greffier il introduit également le récit par la Formule préliminaire. Dans le Récit il est hadiah sur le fait une Pomme de voler. On peut nota une penulisan drama evidente. Tuangkan actualiser le membahayakan de l'tiba yang Maître lors du vol Rousseau emploi et le Semasa la fin du Récit il menggunakan des Rujukan litteraire: il écrit «malheuresement Le Dragon ne pas dormait; tout à la porte rampasan kuasa de la dépense s'ouvre: Maître mon jenis, Croise les coli, ME hal, et saya ada: «! Keberanian ...» La Plume saya tombe des utama "(ibid p.67)
Dans le récit de kelahi avec Mme de Warens (anak lelaki Perdana amour) il menggunakan des Teknik pareils il écrit: «C'était le jour des rameaux de l'année 1728. cours Je, je l'atteins, je lui Parle ...» (ibid p.83) Le jour de rameaux est le jour de l'tiba à Yerusalem De Jesus Kristus. A comparant Mme Kepentingan Warens avec Dieu Rousseau montre l'yang cette kelahi dans sa vie.

Ditambah l'ecriture elle même la manifeste Romanesque. Par exemple le récit de Noyer de la Terrasse, ou Rousseau et anak sepupu plantent un Noyer sur la Terrasse de leur maison, bermula pasangan: «Ô vous, curieux lecteur de la grande Histoire Du Noyer, Ecoutez-en l'dahsyat tragedie et vous abstenez yang frémir si vous pouvez »(ibid P.53)

Cette terbentuk Romanesque peut-elle mengerikan la Věříte sur Rousseau?

D'un bukan pihak. Les Aventures de Rousseau ensemble d'être trop extraordinaires. Mandi il melihat montre comme un Heros Romanesque beberapa a il exprime un Côté exageré mereka berkata personne. D'pihak un autre il manifeste la possibilité d'etre ikhlas quand anak oevre tente vers la Romanesque. Gaya anak meth satu sentimen bukti dilihat samb menjemput et au lecteur de sentir avec l'auteur et d'une telle faon imaginer mieux de la vie Rousseau

Kesimpulan

Après avoir la pemeriksa Problematique sur la Věříte des «Pengakuan» que peut donc pada sur mengerikan ce sujet?

Rousseau jure d'avoir été ikhlas yang ecrivant dilihat «Pengakuan» Il semble qu'il a bien tenu sa promesse de tout mengerikan la Věříte sur lui-même. Il Prouvé berkata pasangan sincérité des nombreux Aveux. Des Aveux qui devaient être très penible à faire et pada se demander l'interet de les évoquer. Selon Rousseau CES Aveux ne sont pas que des preuves tersebut sincérité mais aussi des EVENEMENTS Nécessaire à raconter lors qu'ils sakit TELLEMENT Marque berkata personnalité.
On peut constater que Rousseau yang réussit d'être le plus ikhlas mungkin. Mais le problème sur la Věříte est plus que compliqué a. Pada vu que la Věříte sur la vie est de Rousseau mustahil de restituer. La sifat même de l'autobiographie permet ne pas de la Věříte mempamerkan Rousseau ditambah semble yang mengganggu des récits volontairement tuangkan chercher de la Pitié chez le lecteur
Gaya Romanesque Anak est un moyen tuangkan Rousseau yang reconstituer la Věříte. Il donne au lecteur la possibilité de mieux connaître les pasangan VECU situasi Rousseau et d'une telle faon tarian cherchant lui-même avec sentir Rousseau

Rousseau A Anda avoir l'su impossibilité paparan kabinet «un homme tarian toute la Věříte de la alam" (ibid ms. Donc pourqoui di-il fait cette pengisytiharan? Malgré cet insuccées Pada ne devrait pas rejeter bukan seulement pengakuan anak oeuvre. Ces racontent la vie d'un homme Malheureux mais aussi au lecteur menjemput tarian chercher lui-même pour se persoalan la soalan «fout je meilleur que cette homme là?"

Kata pengantar

Je me suis kepentingan mereka Rousseau et ses pengakuan quand j'etudiais en Perancis. La Bas c'est un des oeuvres kamiran pour le baccalauréat yang franais. Pada l'etudie soignieusement entier satu et plonge tarian beberapa tuntutan sujet. -C melahirkan ambitieux permet yang bien faire la connaissance des idées yang Rousseau. Ce qui debut au semble être triste et tak berguna prend des autres dimensi. A etudiant cet oeuvre pada se recon NAIS dans les situasi VECU pasangan Rousseau et pada reprend l'halaine, Mengenai n'est pas le seul à avoir Commis des faits sesat. Après la syarahan mengenai ne peut pas rejeter Rousseau. Une tuduhan demande une même que Celle pengakuan Rousseau.
Avec les Pengakuan Rousseau, yang eu plusieurs SUCCESSEURS, surtout dans la littérature franaise moderne. Exemple Par: Jean Paul Sartre, «Les Mots», Chateaubriand «Mémoires d'tdk patut tombe» et André Gide «jurnal»
L'idée de Rousseau, mereka melihat montre tel qu'on est tuangkan exprimer dilihat idées sur la semangat est sur la vie humaine elle-même, est géniale. Qui connait mieux que le personnage utama lui-même.

Avant de ce commencer melahirkan sur les «Pengakuan» je pensais choisi d'avoir un sujet assez facile. A cherchant de l'Maklumat dans la Bibliothèque et sur l'Internet j'ai trouve qu'il n'y a pas beaucoup de littérature sur le sujet. La plupart de l'maklumat que j'ai Menggunakan est soit trouve sur l'Internet, soit dans les cours que j'ai harga en Perancis.
Un autre problème est la had. Il ya beaucoup des différents Teori sur le sujet de la Věříte. J'ai choisi paparan kabinet que peut arriver à Rousseau raconter la Věříte par la Romanesque.

Malgré les nombreux problèmes je suis kandungan choisi d'avoir un sujet litteraire. Ce travail a été un défi autant littéraire que de la langue.

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