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神的存在

主題: 哲學
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簡介

打開它的話神哲學詞彙,有字的五種不同的解釋。 我會利用自己的定義是:高的生命,誰是其他一切生物的原因。 上帝是否存在? 這個問題已經被討論過古今中外的哲學家,它仍然沒有達到一個被廣泛接受的答案。 我既受洗並證實了瑞典教會的一員,但我真的相信上帝嗎? 正是這種疑問,促使我選擇寫上帝的存在這個特殊的深度。

用途

這種專業化的目的是介紹各種哲學家的觀點對神的存在,批評他們,並最終拿出了自己的看法,我會說。

文獻綜述

柏拉圖是第一個誰想到神是無缺點的存在,因為只有良好。 他相信上帝有在人民的罪無分了。 柏拉圖是指神作“父親的宇宙”; 他沒有怨恨,想要的一切是盡可能多的像他一樣成為可能。 神是所有的作者是好的,真實,正確的。 這意味著,人們也想尋求真理和正義。

斯賓諾莎認為,上帝是無限的,完美的存在。 因此,它可能不會有事,神就是神,因此必須具有相同的程度都存在。 上帝是這樣的世界。 一切是該物質,其具有的性質或特徵的無限數量的僅有的變化。 其中,人能感覺到只有兩個,即擴展和思想。 神的存在本身並沒有什麼別的原因。 所發生的一切是上帝的高深莫測的自然表達。 我們成為自由的生靈感的基礎上,我們大多沒有意識到自己的行為的真正原因是幻覺。 一切都太美好了,看來邪惡是不是,如果你看到它的大畫面。 斯賓諾莎自己對上帝的所謂本體論證明。 它從上帝的觀念是最完美的存在是可想而知。 上帝也必須存在,但存在的,他也不會是完美的。 如果上帝不存在,人們可以想像一個更完美的存在,他的完美在於,除了像神同樣存在。 不過,這將是對上帝的概念,這意味著你不可能想像的事情更多,比上帝更完美。 所以神必須存在。
然而,托馬斯·阿奎那站在反對的,神的本體論證明,但為而不是神,在他的五種方法向上帝任何證據的摘要。 第(上帝的宇宙學證明)基於運動。 我們知道,在世界上的運動,但我們知道,一切舉動被別的東西設置的議案。 那東西被設置在運動中被其他東西,最終,我們來到了第一個攪拌器,這個人就是神。

第二條路線(神變兩個宇宙學證明)假定效率的原因。 這是不可能的,在一定程度有效因由本身。 因此,有必要假設,有一個有效的第一原因,這大家都叫神。

第三條道路的基礎上可能的和必要的區別(神變三個宇宙學證明)。 事情發生而被破壞,那麼事情可能存在和不存在的。 如果一切有可能不存在,將它曾經是一個時間都不存在的時候。 但是,如果這是真的,它不會是什麼東西,因為那不存在是不是比通過一些已經存在的任何其他方式。 然後它現在不會存在任何東西,這顯然是錯誤的。 因此,我們必須假設任何事情沒有其在別的必要性的原因,但造成其他委員會的必要性存在。 這是神。

第四種方式(步驟上帝存在的證明)的基礎上完美的事物中發現的程度。 他們說,“多”或“少”對不同的事情,因為他們各種最臨近。 有因此東西是絕對有真實,美好和高貴,因此具有最高級別的是。 因為它被認為具有最高程度的某一種是原因為所有相同類型的。 因此,有一些是所有的事情都是善良和完善的原因。 這就是我們所說的上帝。

第五個方法(上帝的神學證明)的世界秩序。 我們把它看作是知識的缺乏仍然表現得好像它一直的目標。 這可以被看作是它們似乎總是以同樣的方式,以達到最佳的可能結果。 因此,我們看到,他們並非偶然,而是意圖實現自己的目標。 沒有知識的東西也不能走向終結,除非有導遊的人誰擁有知識和智慧。 因此,有一個聰明的生命,誰側重一切自然事物朝著一個目標,這個我們稱之為上帝。 上帝的另一個證據是神axiologiska證明。 這意味著,人們努力實現價值,但所有塵世的值是偶然和暫時的。 因此,必須存在一個超自然的,最高值(上帝),使得它可以在地上的價值是值得追求的。

神的道德證明是基於被有義務努力達到最高的善的人類經驗。 因為人類只有在小程度的控制自己的生活和自己的行為所帶來的後果,必須對現實的原因,接受上帝誰把自然的權利這樣的方式存在的好人達到不朽和幸福作為自己的道德的結果努力。

沃爾特·詹姆斯務實上帝存在的證據是否認神的存在導致了悲觀和絕望,而上帝存在的假設,給出了希望和信心未來。 因此,對上帝的信仰比gudsförnekandet在這個意義上,更加務實的真實更實用。

神的心理學依據是只有上帝自己能成為神的人的看法的原因。

神的經典證據一直批評的哲學家,如休謨和康德。 康德的批評,除其他事項外 神的本體論證明。 他認為,正確的是錯誤的,看看是否存在的財產,像其他的屬性。 “我認為,一百枚錢,我可以給所有這些dalers特性的完整描述,而沒有考慮到百riksdalerna存在與否。”*百冠的看法無關,與它們是否存在與否。 這同樣適用,如果上帝:上帝的看法無關,與上帝是否存在。 康德還批評神的神學證明使用用途的概念之外的概念使用。 即使是休謨批評神學爭論,他說,它缺乏實證支持。 該說法意味著,因為世界上有一個目的,所以必須有人已經安排這個目的。 休謨來到的有效性是自然過程的結果的結論。 休謨還聲稱,神不能有好有萬能的(神義論)。 如果邪惡是上帝的計劃的一部分,他也不好。 如果邪惡是違背神的計劃,他也不是萬能的。 因此,神不能有好,無所不能。 神的存在是不知道,他是否還是他不是,它說休謨,是一個事實的問題。 事實和存在的問題,我們可以通過觀察只能確定,誰遵守了上帝?
*哲學辭典
因此,沒有證據證明上帝的存在。 休謨也批評神的宇宙學證明的第二個變化。 他認為,我們不能依賴於行動的事業之後,為什麼會有第一個有效的原因。 休謨還爭辯說,道德觀念來源於人類的經驗,而不是神砸了axiologiska神的證明。
討論
柏拉圖說,上帝是一個沒有錯誤,只有好的一個生命。 但如果他是那麼好為什麼他那麼戰爭,強姦,自然災害和其他任何世界上的苦難?
其中一個問題的答案是,上帝創造了惡報善變得可見。 但隨後表示只有上帝是好的創造了邪惡,這是一個矛盾。 根據基督教信仰是人類苦難的神已經受到傷害的人的罪和戰爭等不愉快懲罰他們的原因。 但是,即使這完全違背柏拉圖的理論,上帝是唯一的好。 好神永遠不會懲罰他的人。

宇宙論論證的第二個版本不成立。 根據第一個前提是,任何事物都有一個原因,這是違背的結論是,有一個首要原因,但自己的事業。

神的實際證明不同意任何。 一個無法衡量不同的人的不幸和幸福。 而我們如何判斷人們是否會更開心相信上帝或沒有?

在各種宗教的各種方式,如印度教認為神 有幾個神,而基督教只有一個。 甚至在同一個宗教,人們想的一樣。 有些人認為,上帝住在天堂為獨立資產,別人認為他是在我們裡面,而另一些人認為他是無處不在。 根據基督教,只有一個上帝,但為什麼把所有的時間“誰”上帝是如此的不同概念?

上帝不可能存在,因為我們無法通過感官來感受他的存在。 一些聲稱能夠感覺到他的存在,但並不能證明。 如果他真的曾經,他想人類知道懷疑它的他的存在,而不是。

我們自己也創造了上帝作為一種現象來解釋莫名其妙的東西,比如 地球是如何創建的,或者生命的意義。 或者,讓生活更愜意,有一個人誰是永遠存在的,以尋求安慰和答案英寸

聖經是例子的混合物 詩歌,法律書籍和冒險小說。 根據聖經,這些共同展現神是誰和誰是他的大愛。 基督之前發生的事情幾千年來的故事被流傳下來口服,最終寫下來。 這意味著該層可能是非常不同的,現在是什麼,從一開始的權利。 你知道自己怎樣的故事,是從口更改為耳,而這些故事被流傳下來口服了幾百年,這意味著可能有許多真理在他們離開。 如果聖經,展現神是誰和誰是他的大愛,是不正確的,我們怎麼能相信上帝?

結論

上帝不存在,我們沒有任何證據證明他的存在,除了狂熱的宗教主張通過揭露見過。 這是不是一個客觀的來源​​。 也沒有任何論據為上帝的存在,這是可持續的。 這還有待觀察,如果我走出去瑞典教會的這個結論之後。

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一對“神的存在”

  1. 布朗尼於2011年1月17日在下午6點23

    我看到它這個樣子。 我們的存在吧? 我們無論是來自什麼或什麼的。 但我們知道,沒有什麼生產什麼。 這樣留給我們,我們來自什麼。 這個東西可以是暫時的或絕對的。 但一切都暫時有一個開始,你就從你的母親,你的母親是來自你外婆和你的祖母來自...... ..osv。 我們不能從一個臨時的源來全時,我們的意思是我們來自什麼時候,怎麼能生產出什麼東西,是不合邏輯的。 這樣使我們從邏輯上和理性,我們必須來自具有無始無終的絕對來源。 因為如果它沒有去過,我們已不存在,顯然還沒有來過這裡和評論。 這絕對來源稱monoteistister神的亞伯拉罕宗教。 這在邏輯框架神的定義。 另一件事我想指出的是宇宙大爆炸。
    科學家稱,1370萬年以前,宇宙大爆炸發生,創造了宇宙。 如果大爆炸有始那麼就意味著在大爆炸之前,沒有什麼是正確的? 怎麼能沒有產生一種叫大爆炸。是不是很可笑? 有證據表明,大爆炸是由創造的東西,這可以追溯到源頭是更高的功率,使大爆炸的證據。
    這是神的合乎邏輯的解釋

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