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比較佛教與HinduismProduct

主題: 宗教
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佛教起源

喬達摩悉達多出生約566樓氪在迦毗羅衛國王國,本尼。 父親統治了這個王國。 誰住在這裡的人,叫釋迦。 Spådomsmän預測,悉達多將成為生命的意義哲學家。 父親不喜歡這個主意,他想他是一個統治者。 王Suddhudana,決定給悉達多最愉快的生活在宮中讓他永遠無法離開它的大門。 悉達多擁有一切,小孩子可以在時間要求。 但是,儘管這樣,他缺乏的東西,知識和啟發。 悉達多被困背後的宮殿門,不知道在世界各地的哪個階段。 他沒有發現樂趣的食品,在最昂貴的衣服或禮物包圍了他沒有喜悅。 在稍後的時間,悉達多受夠了,出去的無知和唯物主義。 悉達多還娶了一位美麗的公主,Yasadhora。 但是,他的決定是堅定的,他離開了皇宮,看看外面的世界。

主要景點

悉達多看到生病,衰老和死亡。 完全毆打,他問自己,“我怎麼能生活的樂趣和奢華的生活時,有平等的人誰是痛苦在這個世界上?'”

在他的途中,他還會見了其他人誰通過冥想和思想追求生命的意義。 他走在他們的腳步,成為一名僧人。 悉達多投入了大量的精力來思考和智慧,但很快就發現他沒有使他認識到,他是如此熱衷於實現。 悉達多全身心地投入到禁慾主義的世界,折磨他的身體無微不至。 悉達多發現這種方式沒有答案無論是。 現在他意識到,無論是奢華生活在城堡裡,還是生活作為一個禁慾主義者領導的自由。

的啟示

悉達多現在已經過上了生活在兩個極端的,奢華和快樂的生活,貧窮和禁慾主義的生活。 悉達多嘗試了第三條道路。 他集中在思想,智慧和心態。 但是這一次,他會看在自己深。

在滿月在五月的一天,他在一個Bodhi-樹坐在加耶,恒河的支流。 在那裡他給了一個承諾,“”我不打算從這個地方,直到我達到了我所追求絆倒了我。 即使我的靈魂離開了我和我的身體腐爛,我會找到有關生命的'意義的真理。 悉達多沉思深和集中,訪問了馬拉,那惡者。 瑪拉試圖通過發送美女誰試圖勾引他驚動悉達多的濃度。 他發出了風暴和降雨,但之後被擊敗的悉達多馬拉什誘惑。 悉達多在搜索自己深,沉思了很長一段時間,它是說,悉達多看到普遍規律的原因和影響的這種強烈的冥想。 他看見自己在他以前的生活,終於看到了文件,導致另一種生活,因果報應。 悉達多已經沉思了一段時間,到了最後,他發現他所追求的東西很多年了,人生的真理。 他成為了佛,而在他被稱為釋迦牟尼佛,開明的釋迦王朝的樹林他們的脖子。

這個詞佛是不是一個真正的名字,很多人認為。 它可以被解釋為喚醒,開明,那些誰看到了曙光。 這指的是一個誰知道如何把自己遠離疾病,衰老和死亡的生命自然原因。 如果你覺得這樣每個人都可以成為一個佛,一個開明的人。

悉達多太子釋迦牟尼是佛教大約在這樣誕生了宗教的創始人。

Hinduisms起源

Hinduismen出身不能確切日期往回趕。 但是,大約公元前2000年 可以說,宗教初具規模。 這使它成為世界上最古老的宗教之一。 大約有印度教的起源有幾種說法,其中最有名的是雅利安人入侵的理論。 雅利安人,這意味著高貴,是游牧民族,生活在歐洲和亞洲的北部地區。 部族所謂的印​​度河流域,巴基斯坦首先解決。 在稍後的滲透雅利安人進入印度,並征服了北部地區。 雅利安人掌握了鐵和武器,這是一個優勢,當他們征服了達羅毗荼誰仍然在青銅時代。 皮膚白皙雅利安人推暗德拉威該國南部。 白羊座的人也帶來了宗教和文化。 這兩種文化則成為今天的印度教的基礎。

我想指出,大約有印度教的起源幾種說法。 一些研究人員說,這一理論沒有得到證實,那麼今天我們依賴於歷史事實。 他們聲稱,這種理論是一個純粹的神話。

原產地相似

有這兩個區域“出現的幾個相似之處。 今天雙方來到印度,他們約會早的時候,這將使其成為世界上最古老的宗教。 如果我們忽略我們檢查,看看基督教,伊斯蘭教和猶太教的例子的宗教中,我們可以清楚地看到一個相似之處是佛教和印度教有。 佛教和印度教是誰第一個實行宗教人的宗教。 吠陀寫的雅利安人與達羅毗荼,佛陀的教導是由他的追隨者等。 它們的出現是可信的,因為它是由人而不是神或先知成立。 對我來說,基督教或伊斯蘭教的更高的權力話語的信徒,指導和方向在聖經和祈禱給予。

原產地的差異

這裡的主要區別是,佛教有一個淺,悉達多塔馬大師卻Hinduismen沒有這樣的創始人。 在佛教信仰變得由悉達多啟發,印度教由兩個不同的文明訪問合併他們的文化特性和宗教。

佛教,典型特徵

佛教認為人死後,輪迴的靈魂徘徊。 他們還認為在“天堂”,但沒有地獄。 你幾乎可以說是痛苦和不斷的重生是地獄。 地獄的基督教等世界宗教是不存在的。 苦難dukha單位和佛教巴利語。 佛教徒不相信神或先知。 如果基督教說:做這個,說佛教:引導自己。 佛陀從不把自己當作神,因此是佛教徒獨立的神靈。 祈禱和犧牲是不值錢的思想佛。 宗教的追隨者已經學會了平靜,並創造一個自然的方法,以生活中的事。 必殺技是每個佛教徒的最終目標,必殺技能達到當一個人已經放棄了所有的慾望,並接受了佛陀的教誨,並理解它的含義。 佛陀悉達多在他的帶領教學的方式,但要達到涅槃允許做自己。

冥想

冥想是佛教的關鍵因素之一,它是通過一個強大的冥想,悉達多成了佛陀。 冥想的目標是培養他們的意識,更接近啟示。 冥想可以輕鬆的思想和身體,但冥想佛教有一個更深層次的目的。 可以說,冥想開發的清晰度和寧靜,當你住在佛教和印度教。

衛塞節和供僧衣節

在月圓之日作為佛陀的誕生和啟示的內存衛塞節是慶祝在5月。

供僧衣節翻譯成強大有力。 在七月初收集小乘僧人和進行冥想等體育鍛煉。 然後,給人們的僧侶4förnödheter他們的需要。 服裝,食品,住房和藥品。 佛教僧侶們很樂意給食品和禮物,因為這被認為淨化外行的心態。

道德(Pance株)

對於普通的佛教,有您遵循五個學科的生活。

殺害,尊重生命的距離

沒有盜竊可能發生財產糾紛

沒有性missköte,尊重自然

沒有謊言可能被允許,尊重誠信

任何藥物或飲酒,尊重身體和靈魂

幾乎所有的佛教徒生活遵循這些簡單的規則,以促進一個明確的和乾淨的環境。

印度教,典型特徵

正如佛教信奉印度教的輪迴,輪迴。 他們認為,世界上的一切都有一個靈魂,一個靈魂。 印度教有​​許多神代表多頁的通用神,婆羅門,或世界的靈魂。 所有阿特曼連接到這個世界的靈魂,但不是很徹底。 只有從輪迴中解脫出來的時候能夠和睦相處與世界的靈魂,達到解脫。 莫克沙類似於涅槃,因為他們都是國家的,一個到達,當一個理解宗教的教義和內涵的意義。 印度教是一個多神宗教和泛神論。 靈魂可以漫步到什麼樣的生活形式的任何地方,甚至動物,因此動物有很大的價值,在印度,尤其是牛。

在印度,人們的種姓制度,這次來到的同時,宗教開始了它。 在階級分化的人進入種姓根據是什麼因緣他們。 這種因果報應然後確定下一個輪迴。 種姓制度只在印度教,使宗教特有的。 正如佛陀悉達多的教學是在一定程度上平等的人之間,難道他對社會和分裂的種姓制度的影響。 它不只是一個部門,從一開始,系統已經在印度教開創宗教平衡。 儘管骯髒的工作,低等種姓可以執行,沒有太多的抱怨。 印度教徒一直生活在這個系統了幾千年。

印度教徒相信他們的生活在更高的權力,他們相信神會引導正確的方向。 但是印度教也是生活,這裡的教義精神,無其他典型特徵的一個美妙的方式。

規則或生活方式

一個印度教徒不能吃肉

無酒精可能被允許

沒有謊言

沒有盜竊

不要傷害動物或其他生命

對於普通的印度教是那些重要的點住一個誠實,乾淨的生活。

法會

法會是由印度教徒實行儀式。 它包括的步驟和一個法會犧牲擺在他面前的偶像之一。 別人看了祈禱或打坐,以達到與婆羅門接觸。 這個儀式是很短,也被實踐在印度教徒的家園。

瑜伽

在西方,瑜伽已經知道的人尋求心靈和日常生活的寧靜實行的方法。 這種方法只來自印度教和行使他人

用途由印度教徒。 瑜伽是指工會,並且是精神和肉體的冥想練習者接近世界的靈魂。 對於世界其他地方是瑜伽的人們發現安寧的做法。

印度教的禁慾主義

有男人誰決定通過禁慾主義,以達到解脫。 這些誰實踐這種方法被稱為禁慾主義者和折磨自己,他們認為一個人能達到的靈魂和婆羅門之間的接觸。 聖人是男人誰尋求智慧的道路,他們放棄所有的財產,然後步行到寺廟通過知識來達到解脫。

慶祝活動

Holifesten:慶祝一個已知的神,即克里希納內存。 這是一個快樂的慶祝活動,其中的顏色脆皮和水彩畫對方拋來拋去。 盛宴的家人在一起。 兄妹節:這個詞的意思聯繫起來。 這是一場盛宴時的關係,愛是在中心。 圍繞對方的手腕是保護的象徵家庭,當綁定絲線。 它還要求神來保護你愛的人。

Krishnajanmashtmi:慶祝了幾天的克利須那神的誕生度假。

除了提到的節日,也有更多的節日而慶祝,也有許多神在印度教,因此,過節是那麼特別。

佛法和義務

除了上面包含的戒律,有四句話生活其次是印度。

佛法

在屬於特定種姓制度做他們的有關種姓的職責。 這是佛法,去追求自己生活在那個位置它結束。

成功

這是做得很好,他們可以根據自己的等級和他們的情況。 你把想法變成它所做的一切。

享受生活的樂趣

一個人應該享受生活所提供的。

免於重生的靈魂

職責的最終是從輪迴釋放他的靈魂,成為一個與世界​​的靈魂,以體驗解脫。

異同,典型特徵

我們從最簡單的相似性兩部分,相信輪迴和靈魂的輪迴。 這兩種宗教相信死後的生命,他們出生,生活,死亡,然後在生活中的一種新的形式再次重生。 印度教以及佛教徒有生命的結束,狀態達到時,宗教各方面的清楚的。 印度教有​​多個路徑到達解脫,但佛教有沒有這樣的道路。 為了達到涅槃必須出家,但它也取決於你所屬的方向在佛教中,我將進一步下跌。

宗教通常有如何成為對他人的基本規則和應如何做,基督教十誡等。 是印度教和佛教的規則非常相似。 宗教比分歧更多的相似之處,因為佛教誕生於印度教理由。 節日都互不相同,明白為什麼,我們必須回頭看看宗教的典型特徵。 我們知道,印度教崇拜幾個神,誰創造誰付出愛的神神,保護神,數千神的! 佛教崇拜不是神,也不是佛。 因此,他們並不像許多節日印度教了。 印度教有​​大愛的神職位

宗教與幫助下,他們能達到自己的目標。 悉達多佛的教誨包含社會階層和人民之間的分割。 另一個區別,因為種姓制度仍然在印度的生命。

冥想是東方宗教,特別是佛教和印度教的中心部分。 它可以幫助達到的想法,讓洞察力和技能。 對於非宗教或其他宗教,冥想可以當它清除頭腦,接著再開始一段安靜的時間。

佛教認為,世界是由苦難和佛教的目標是從苦難中解放自己。 印度教徒相信人生的四個階段來實現(以上)的佛教徒沒有。 佛教是一種哲學和宗教意識,在很大程度上取決於內心的平靜與啟示。 印度教然而,幾乎是一種生活方式。 除了一些細節,你真的不能比較這兩個。 最知名的區別是,印度教是泛神論(上帝是一切,婆羅門)和多神教(多神宗教內)。 佛教是無神論宗教,但它並不否認神的存在,下面佛陀的教誨時,他們沒有必要的。

學習,佛教

當悉達多成道,佛,他看到了生命的意義。 在簡單的話,他知道如何生活的所有點的工作。 他走到''四聖諦“”這是佛教的根本教義

四聖諦(Ariya-薩卡)

佛教的基本教義,佛呈現在四聖諦。

1.痛苦

一切都只能痛苦! 快樂變成悲傷,孩子的年齡和死亡,一朵花凋謝,如果它沒有得到水或淡。 他的意思是,痛苦是不可避免的,只要我們在要求唯物主義只要你被困在無知。 我們愛一個人,但是這個人可以消失或死亡。 這是佛陀的第一個高尚的真相。 對於誰是閱讀的人們第一次,它可能看起來很奇怪,但佛陀沒有說有快樂的生活。 他看到了朋友,家人的喜悅,但這種喜悅是最終吃虧。

痛苦2.事業

佛陀的第一真理的解釋。 慾望與渴求物質的東西是什麼原因,你要不斷地有你想要成功的多,要到達山頂,你想擁有最新的服裝項目或小工具。 這導致遠離精神自由,而是會重生並繼續輪迴的週期。

3.患決賽

為了結束痛苦,人類必須殺死解渴,而是專注於思想和智慧。 佛教徒使用的比喻,蠟燭吹出來的,並熄滅一盞燈,那麼你是自由的。 這種狀態稱為涅槃是每一位佛教徒願望,和諧與人性的認識狀態。

4.道路苦難停止其他

菩薩有我自己的經驗為僧,苦行和王子一點也不知道這些方式生活導致涅槃。 相反,他選擇了一條中間道路,當他開悟了,他所謂的“八正道”“,是剛剛你應該遵循達到涅槃的方式方法。

八正道

同家Ditthi,佛法和解放的正確知識

同家Sankappa,性格好採取行動了愛與和諧的,

同家巴卡,正確的講話無害化與和平的講話,沒有一句空話或謊言

同家Kamantha,正確的行動遵循的戒律經銷商推崇

同家Ajiva,正確的生活,他們需要有自己的生命活權

同Vayama,努力促成一個更美好的世界

同家薩提,右警惕注意身體,感官,情感

同家三昧,就在冥想的精神力量,而力量正確的冥想濃度能夠專注於一個單一的思想。

學習,印度教

在印度教沒有佛的類似學說。 相反,關於靈魂,世界的靈魂,解脫,輪迴等宗教的神聖經文,吠陀宗教思想的學說。 它講述了神,他們的生活,他們是如何應對的思想和事物的故事。 從神的事蹟和冒險中所有的故事開始時學說得​​到。 不同種姓也意味著不同的看法有關教學的細節較少,但整個宗教都有共同的想法適用於所有的追隨者。

日常生活

在佛教的教父母孩子負責持之以恆,嚴守紀律的初衷。 他們很快就會發現一切行動的後果,並以這種方式,他們將持謹慎態度。 我可以想像,孩子們非常尊重和紀律他人。 這在很大程度上取決於追求自己的宗教,並從一開始學習的基礎知識。 例如,瑞典不是宗教和生活,在學校和日常生活中最重要的課題。 對於那些誰遵循宗教,我們研究這個問題,發揮在他們的生活很大的作用。 非常宗教意味著理解,孩子們學會了不同的方式思考生活,他們學會哲學思考。 有些年輕人當和尚,然後它會更加嚴格與唯物主義和現代世界在他們的生活。 一個和尚可能只需要幾件事情,但他們與其他財產不同。 他們拿個碗,每天早晨她們出門要飯從俗人,只有必要的物品,可能會出現。 有一個從我的生活有很大的不同,我的宗教,但不能以這種方式,我感到許多其​​他的事情所包圍。 我的宗教是不是基於嚴格的規則可循。 無神論者可能對兒童的效果一樣佛教和印度教有。 但我認為他們都很好,沒有什麼宗教表明,情況正好相反。

佛教在全球擁有超過400萬名追隨者。 在瑞典,佛教與13,000的追隨者第三大宗教。 印度教有​​超過十億信徒,主要在印度,斯里蘭卡,尼泊爾,馬來西亞和印度尼西亞。 在瑞典,有大約五一萬印度教徒。

在佛教中被認為這個女人是不太值得的,佛陀告誡他的弟子和那個女人的追隨者。 但是,女人可以達到相同的實現作為人與學習同樣的技能。 今天,有女菩薩誰傳達教義的俗人。 西方世界的文化影響在東部宗教。

女性在印度教有一個苦難的生活。 在印度教的婦女被毆打,不具有同樣的權利人擁有。 政策辦法,這是很難。 該名男子有一個大的支配女人,如果他懷疑不忠,她可能會被折磨或殺害。 你娶年輕女孩的老年男性,因為這已經從早期的傳統已經出現。 這些事件是無處不在印度,婦女被認為是在一些地區的負擔。 婦女的權利很少,男人佔主導地位。

富得來,佛教

當佛陀去世約480 F。氪。 他的追隨者和學生誰傳遍亞洲他的教誨。 一段時間後,形成了兩個不同的學校佛教。

南傳小乘或

小乘巴利是,可轉換為小貨車,是佛教最古老的學校。 這個詞小乘由漢能投資這個詞,這意味著小型或低,雅娜台車或圓,以達到教化的一種方式形成的。 這樣做的原因名是這所學校認為,只有僧尼可​​以達到佳境。 的基礎在於文字的集合稱為巴利文大藏經(三筐),教佛陀原始教義研究。 八高貴的真理分成

道德(正確的講話,正確的行動,正確的生活)

心靈的作用(正確的努力,正確的集中,右警惕)

知識,智慧(右的理解,正確的知識)

僧俗在小乘佛教頻繁接觸。 僧侶們也傳達教義俗人,並估計給俗人修士的東西,他們需要繼續教學。 斯里蘭卡,柬埔寨,老撾,緬甸,泰國是公認的上座社區。

大乘

最近,有佛教,大乘了新的發展。 大乘意為大型車是一所新學校。 這一學說是每個人都可以實現涅槃一個人誰已經悟道(Boddhisattva)不得離開地面,直到他們幫助別人達到同樣的實現。 它比小乘教少得多,但不像小乘犧牲Mahayanister精神,和其他實體。 這個方向是在亞洲,西藏,日本,韓國和中國西部地區的很大一部分。

喇嘛教

在藏傳佛教稱為喇嘛教,領導者是達賴喇嘛和Lamaismens重要的人。

方向,印度教

在Hinduismen基本路線解脫的方向。 但是,這些“學校”然而,哲學不同於佛教的方向。

因果報應

這個方向包括依靠良好的生活行為,從道德上和和平共處。 大多數情況下,人們的生活根據聖雄甘地試圖廢除種姓制度中使用的騷亂Ahimsa酒店,非暴力的方法。 你遵守規則,或生活,宗教有辦法。

巴克蒂

這是密切聯繫在一起的神毗濕奴,以示對他們的敬意,並通過奉獻愛心,祈禱,展示自己的讚賞。 愛情劇在這個方向上大的作用。 巴克提可以依次被分成更小的組的方向。

智慧

這個方向是佛教類似Hinayanan。 為了在這裡實現解脫,你應該有宗教的教義和靈性大約是輪迴和婆羅門的深刻理解。

這些誰走這條路冥想和吠陀讀取創造知識,以自己的優勢。 當你成為一個與婆羅門,達到在印度教...解脫的最終目標這方面的知識,然後用。

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2回應“比較佛教和印度教”

  1. 范妮B於2011年10月27日在下午7:24#

    感謝您的幫助! 很好的事實。 溫和的語言。

  2. 此Linnea 3月22日,於2012年下午5:00#

    非常好的事實,真的幫了我在最後一秒 :) 5/5

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